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品

【清】王永彬原著
 馬民書述論

目錄

      １１５為君子與做小人

    才覺己有不是，便決意改圖，此立志為君子也；
    明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心做小人也。

    ［述論］
    金無足赤，人無完人。天地之間的每一個人，都有程度不同的缺點和不足。但是，基于
各自的素養(yǎng)與境界有別，不同的人對待自己的缺失的態(tài)度也相差甚遠，因此便有“君子”與
“小人”之分。

    “君子”不但能夠“蹈大義而弘大德”，而且善于發(fā)覺自身的“不是”，及時予以更改，
即所謂“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。知過善改者，
不言而喻，其志定在必奪“君子”之名實。而明知人之所非議、所憎恨而執(zhí)意肆行者，自然
是甘做人格卑鄙的“小人”無疑。

    “人”字是由一撇一捺構(gòu)成的，本無高尚與卑鄙之別。然而，因不同的人對待自己的缺
點，甚至錯誤的不同態(tài)度，就必然產(chǎn)生“君子”與“小人”的界定。其緣由即在于，一個人
的缺點錯誤不僅會阻滯其本身的成長進步，而且還會對他人、群體乃至社會造成嚴重的損害。

    譬如，戰(zhàn)國時期的趙國國君，因失察于人又剛愎自用，任用只會紙上談兵的趙括為大將
與秦國作戰(zhàn)，結(jié)果使得40萬趙軍被俘后又被活埋，從此趙國一蹶不振。南北朝時的前秦皇帝
符堅，因不聽智謀忠直之士的勸誡，一意孤行，又拙于用兵，結(jié)果使80萬大軍竟毀于一旦。

    趙括、苻堅之所以成為兵家及后人的笑柄，并不僅僅在于他們的慘敗，而主要在于他們
的“明知人議其非”，卻“偏肆行無忌”。鏡可照人卻不可自照，目能鑒別人，卻不能鑒自
身。凡是明智之士，不但不諱疾忌疾，而且還常常鼓勵、約請他人舉己之“不是”，揭己之
所非，并誠心實意更正改過。正因為“君子”能夠“謝過以質(zhì)”，所以有“君子之過，不害
其為君子”的說法。同時，正因“小人”總是文過飾非，甚至對其“過”、其“非”充耳不
聞，視而不見，才導(dǎo)致自敗，以至于害人禍國。

    古人說：“人之才行，自昔罕全。茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之
人；若貴短舍長，則天下無不棄之士。”（陸摯《陸室今集》）“人之憎我也，不呆不知也。”
（《戰(zhàn)國策·魏策》）一個人有缺點過失并不可怕，可怕的是對這些缺點過失的諱莫如深，
執(zhí)不悔改。

    俗話說：“誰人背后不說人，誰人背后無人說。”被人非議固然令人難堪，但是，只要
能正確認識、對待他人的非議，聞過即改，便不失為品質(zhì)高尚者。倘若“任人評說”，依然
我行我素，則其害則大焉。

    古人十分講究“內(nèi)修”。而“內(nèi)修”的，首要便是“內(nèi)省”。“內(nèi)省”的基點，就是對
自己的過失，缺點的自覺審察，自覺矯治；對未流于外的內(nèi)疾滌除于萌芽，對已形諸于外的
過錯及時改正，設(shè)法阻遏其流播，減除其消極影響。由此，便可以循序漸進，步入高潔的人
格境界。

　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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