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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １１８聰明與耕讀 聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣； 耕讀何妨兼營，古人有出而負耒，入而橫經者矣。 ［述論］ 人有聰明者與糊涂者之分。同是聰明人，又有大聰明與小聰明之分。同時糊涂人，又有 真糊涂與假糊涂之分。古人教人聰明不可外露，曾有以棉花塞住耳朵、以帽沿飾遮目光，從 而掩飾自己聰明的舉動。這就叫真聰明、假糊涂。 中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守拙”。《論語·為政》中講顏 回會“守愚”，深得孔子的喜愛。顏回表面上木納，實際上是在用心勁，在其“若愚”的背 后，隱藏的是大智。 古人還說：“鷹立如睡，虎行似病。”正是他攫鳥噬人的的法術。故君子要聰明不露， 才華不逞，才有任重道遠的力量。這也可說是“藏巧于拙，用晦而明”。其實，人都喜歡直 厚而厭惡機巧。沒有本事的人，要達到自己的目的，就只能耍小聰明，或鋒芒畢露，虛張聲 勢。 而那些胸有大志，才能卓越的人，要實現自己的理想，又不能在表面上使自己聰明過人， 而只能在“假裝糊涂”中機巧權變。在歷史上，耍小聰明的人吃盡苦頭，誤了終身；而那些 大智若愚、藏巧于拙的人卻成就了大事，鑄造了人生之輝煌。因此，當記住清人鄭板橋在圖 章上刻的那四個篆字：“難得糊涂。” 耕種是人生中的基本方式，讀書是使人長進的基本手段。耕以養身，讀以養心。身心不 能分解，故耕讀也不可割離。古人曾有日出扛著農具去耕作，日暮手執經卷閱讀的行為，可 見耕種和讀書古來就是兼融一體的。然而，有的人卻把耕讀分開了，認為耕農不必讀，書生 不必耕。其結果是，耕而不讀，造成無識，成了文盲；讀而不耕，造成文弱，成了書呆子。 耕與讀的關系，引伸一步說，就是讀書與實踐的關系。脫離實踐的死讀書，讀死書，是 沒有意義的。因為“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”。學而不用等于零， 好箭在手徒有名。而不注重讀書，沒有理論指導，缺乏科學文化知識的實踐是盲目的、低層 次勞作循環的實踐。 因此，人當一方面應注重多讀書、讀好書，以正確的思想理論和科技知識武裝頭腦，打 牢理論知識基礎；另一方面要堅持學以致用，在投身實踐中深化知識，增長才干，提高認識 世界，改造世界的能力，為社會、為人民做出更多、更大的貢獻。 |
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中國社會出版社
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