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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １２３郭林宗與王彥方 郭林宗為人倫之鑒，多在細(xì)微處留心； 王彥方化鄉(xiāng)里之風(fēng)，是從德義中立腳。 ［述論］ “不積小善，不能成大德；不積小惡，不足以亡身。”看來，小的東西積累起來，要么 可以立大業(yè)成大德，要么足以敗名亡身。人往往不重視細(xì)微之處，而許多失敗悲劇就是起自 不拘小節(jié)、輕忽細(xì)行的。“君子有大道”，但卻以“慎微”為首。許多事情，往往于細(xì)微處 更見精神，更能洞察一個(gè)人的思想境界。伯樂相馬，推賢薦能，往往都是通過對(duì)對(duì)象的細(xì)行 小節(jié)的觀察，從而得出取舍留棄的。 譬如“割席分座”的故事，魏晉時(shí)人管寧與華歆，少時(shí)同坐一席讀書。一日，有華麗的 馬車從身旁經(jīng)過，華歆回顧再三，睥睨不已；而管寧卻正襟危坐，專心讀書。又一日，兩人 同鋤耕于田，華歆鋤得一塊金子，驚喜不已，拿給管寧看。管寧接過來，委之于地，只顧埋 頭鋤耕。 旁觀者通過這兩則小事，便認(rèn)定管寧必然淡泊名利、品德高潔，華歆必然好名喜功，貪 圖富貴。后來的史實(shí)證明，人們于細(xì)微處所做出的判斷，完全與事實(shí)相符。俗話說“小處不 可隨便”，知微可以見著，從小可以見大。慎細(xì)慎微，并非自縛手腳，自我作踐，而是修行 養(yǎng)性不可不備的素質(zhì)。 留心細(xì)微，還必須能夠充分認(rèn)識(shí)到，細(xì)微小事會(huì)對(duì)立身處世派生的影響。春秋時(shí)魯國宰 相公儀休，喜好吃魚。有人就送給他一條大魚，公儀休卻斷然拒絕。客人不解，問道：“聽 說您喜歡吃魚，為何拒絕我呢？” 公儀休回答說：“正因?yàn)槲蚁矚g吃魚，所以才不接受你送來的魚。國君讓我作宰相，我 吃魚可以自給。如果把你送來的魚吃了，國君因此而免去了我的宰相之職，誰還會(huì)給我送魚 呢？” 客人送來一尾魚，本是一件小事。然而，公儀休的過人之處就在于，他已覺察到了客人 送魚，必然有求于己。倘若收受此魚，必然會(huì)有更多的有求于他的人把魚送到他的門下。這 樣以來，就可能受賄成性，而導(dǎo)致被免官。 另外，北宋名臣?xì)W陽修，曾因其在外做官的侄子想給他買些蛛砂，而專門修書一封，諄 諄告誡說：“昨日書中言欲買蛛砂來。吾不缺此物。汝于官下宜守廉，何得買官下物？！吾 在官所，除飲水外，不曾買一物，可視此為戒。”蛛砂不過一種顏料，歐陽修卻如此“小題 大作”，足見“慎微”于人之重要。 “慎微”是成事樹人的要津，而德義則是立身達(dá)人的綱目。強(qiáng)哭不感人，強(qiáng)怒者無威。 而涵養(yǎng)于內(nèi)心的德義，內(nèi)可以正身養(yǎng)生，外可以教人達(dá)人。“君子欲訥于言而敏于行”，夸 夸其談，口是心非，必為人唾棄。而真正的以德義為本的“君子”，不言而威，不行而可教 化鄉(xiāng)里，正人心，醇民俗，不僅為自己贏得青史留名，也為群體、社會(huì)做出了有益的貢獻(xiàn)。 這才是值得世人敬仰、效法的。 |
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