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【清】王永彬原著
 馬民書述論

目錄

     １３０志不可及與心不忍言

    有不可及之志，必有不可及之功；
    有不忍言之心，必有不忍言之禍。

    ［述論］
    俗話說(shuō)：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。”一個(gè)人如果沒有志氣，就不會(huì)奮發(fā)向
上，也必定成不了大事。西晉“竹林七賢”之一的嵇康，把立志者看作人之區(qū)別于非人的一
個(gè)標(biāo)志。他說(shuō)：“人無(wú)志，非人也。”的確，古今中外，成就大事者，都是有志氣、有追求
的。大詩(shī)人蘇軾在《晁錯(cuò)論》中，曾說(shuō)：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔
之志。”可見，立志是成事的先決條件。

    志有高下之分。不同的人的不同的志向，就像是登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，
有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅(jiān)持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”
的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？

    華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“登高自卑，持之以恒。”這個(gè)“卑”是“低”的意思，爬山總是由
山腳上開始的。這個(gè)“恒”是持久的意思，有韌勁、有毅力，堅(jiān)持到底，才能登上山頂。

    登高始于足下，艱險(xiǎn)緊隨高遠(yuǎn)。那些好高鶩遠(yuǎn)、急于求成、想成功又怕艱險(xiǎn)，甚至投機(jī)
取巧，想一步登天的人，到頭來(lái)只能是一事無(wú)成，空悔一生。孟子說(shuō)：“士貴立志，志不立
則無(wú)成。”在創(chuàng)業(yè)的路上，有許多驚濤駭浪。從古到今，凡是能夠戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受種種
考驗(yàn)，在事業(yè)上有所成就的人，都是有雄心壯志的人。

    玄奘以“寧肯西行而死，怎能東歸而生”的堅(jiān)不撥的精神，克服了重重困難，終于到達(dá)
天竺，取回佛經(jīng)75部，達(dá)1335卷，鑄寫了一部輝煌的篇章。李時(shí)珍以“心比鐵石堅(jiān)，至死不
怕難”的壯志，27載歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遍嘗萬(wàn)草，終于寫成了《本草綱目》。在拿破侖的字典中沒
有“不可能”這三個(gè)字，他的成功是以必勝的信念和“沒有不可能”的志向而獲得的。

    事實(shí)上，任何成就的取得，理想的實(shí)現(xiàn)，除了客觀上的某些必要條件外，最主要的是靠
自身的努力。人只要有志氣、肯實(shí)干，堅(jiān)持不懈，百折不撓，理想的大門就會(huì)向你敞開，知
識(shí)的群峰就會(huì)向你低頭。

    “愛之深，責(zé)之切。”越是志向高遠(yuǎn)的人，越懂得自愛、自責(zé)。古代的君主要有諫臣，
因?yàn)閲?guó)家大事稍有差池，便足以釀成巨禍。商朝末年，有一個(gè)太師叫箕子。有一次，他見商
紂王用象牙做的筷子，非常害怕。他認(rèn)為，用了象牙的筷子，就不肯用泥作的碗，而要用玉
石做的杯子。做下了象牙筷子玉石杯，就一定不肯吃一般的蔬菜，而要吃豹胎之類的珍異食
品；吃上異食品，也就不肯穿粗布的衣服，住茅草的房子，而要里外穿錦衣，住高級(jí)房子。
人的享樂(lè)是無(wú)止境的，一開了頭就很難收住。

    箕子越想越感到不妥，想去勸諫，可又怕召來(lái)殺身之禍，而未及時(shí)勸諫。不久，紂王兵
敗，而箕子則悔之晚矣。治國(guó)如此，做人也然。一個(gè)人沾染了某種不良習(xí)氣，不思改悔，其
它惡習(xí)也會(huì)隨之引發(fā)，導(dǎo)致惡性循環(huán)。就像一個(gè)人得了一種病，諱疾忌醫(yī)或治療不對(duì)癥，就
會(huì)產(chǎn)生并發(fā)癥。這就叫“一個(gè)小鬼到，數(shù)個(gè)小鬼登門”。

    因此，人對(duì)于自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，萬(wàn)不可“隱忍不言”，無(wú)動(dòng)于衷，知錯(cuò)不改，
有錯(cuò)不糾。所以，人既要在抉除“一毫之惡”中戰(zhàn)勝自我，完善自我，同時(shí)要以善積“一毫
之新”，升華自我，拓展自我。

　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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