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【清】王永彬原著
 馬民書述論

目錄

           １３４詩書與孝悌

    士必以詩書為性命，
    人須從孝悌立根基。

        ［述論］
    “士以詩書為性命”，蓋言詩書之于士人，是極端重要的，是性命交關的大事。

    士作為歷史上曾有的一個階層，用現在的話說就是知識分子，曾經有著十分重要的地位。
他們是知識的化身，是知識的代表者。士之讀書是為仕，但為仕不是最終的目的。根本的目
的，在通過入仕而施展自己的政治抱負，為國家為社會做出自己的貢獻。士要為仕，則必須
讀書。無知為官，必是昏官。昏官當道，必然貽誤國家，為害人民。

    要讀書，就必須以書為重，視書為命，否則就讀不好書。以書為命，就要摒棄一切私心
雜念，專心攻書，潛心研讀。讀書是十分清苦難為之事，耐不得寂寞，縱以聲色犬馬；守不
住清貧，沉湎酒色財氣，怎么能讀好書？

    讀書在于知理，而知理則在于悟。滿腦子金錢地位，所思所想皆世俗名利，又能悟出什
么？故以書為命，首先必得心清神定，方讀得好書。以書為命，更應讀書中之理，書中真道。
一書之言，人皆可讀。但是，“仁者見仁，智者見智”，圣賢詩書常被人解得支離破碎，乃
至君子以此為理，小人以此為據，殺人越貨的盜賊亦從中找出滿嘴的仁義道德。

    之所以如此，乃因圣賢之書被人誤解、曲解，書之真道被閹割！故以書為命，必以身心
性命體悟書中道理，方可得之真諦，感之原旨，不至誤之曲之。

    以書為命，還應知書以行。讀書在知理，知理在明道，明道在安身立命。既安身立命，
則應善舉于世。讀書不行事，是為白讀，縱得滿腹經綸亦與白癡無二。讀書修身是為行事
(齊家、治國、平天下)，而行事之復雜艱難，自不待言；而要以書之正理去行事，則更是難
上加難。

    若讀書是一回事，做事又是另一個樣子，此小人之讀書也。故以書為命，還應執書中之
理，行在理之事。雖難上加難，亦不后退半分，以身家性命捍衛真理尊嚴，如孔子所云：
“無求生以害仁，有殺身以成仁。”

    “人須從孝悌立根基”，意指孝悌是做人根本，不孝不悌便不是人矣。孝悌何以如此重
要？在家庭與中國社會之穩定發展有著十分重要的意義。古代中國，家族組織與國家行政組
織是一致的。所以，在家能孝悌者，在國則必能敬重君主、公卿。同時，由于對各種人的仁
愛都是由孝悌這種父子兄弟之愛推衍出來的，所以有子(孔子的學生)說：“君子務本，本立
而道生。孝悌也者，其為人之本與。”所謂孝就是“順事父母”，所謂悌就是“友于兄弟”。

    能順事父母，則為人必不致違犯紀，重恩而不背信；能友于兄弟，則為人必善于人處，
重義而不忘本。孝字推廣則為敬事一切可敬者；悌字推廣愛護一切可愛者。在家，連父母都
不事孝順，忘恩背德，在外則有何可能去敬奉他人？在家連兄弟都不友愛，失義忘本，在外
又怎么能與人善處？當今之時，家庭乃社會細胞，家庭的穩固和睦仍有著不可忽視的社會意
義，故孝悌于人依舊十分重要。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐漸推廣到“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界。

　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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