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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １３５好事與苦心 德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者何可自矜； 天道最公，人能苦心，斷不負(fù)苦心。為善者須當(dāng)自信。 ［述論］ 人都喜歡好事，不喜歡壞事。然而，“天行有常”，好事壞事不在人之好惡，而在自身 定數(shù)。萬事皆有緣，凡事終有果，事事都有變，好事壞事都在自行之中。好事壞事又都是相 對而言的，所持標(biāo)準(zhǔn)不同，則事之好壞又有所別。 故凡事都當(dāng)察其成因，審其終果，觀其所變，以坦然平常之心待之，不可喜之過望，也 不必悲之過甚。好事降臨，往往有德者居之。如果己身之德不夠，自于他人無恩，那么好事 之來，未必真是好事，可能背后還隱藏著什么禍苗。因?yàn)槭缕馃o由，必有不正當(dāng)?shù)睦碛稍谥?br> 持著。若坦然接受，很可能牽連禍?zhǔn)轮小?br> 一個有自知之明的人，在受到突如其來的好運(yùn)時，往往會自問，到底自己有何德而能居 之？如果找不出理由，則不免惶恐不安，因?yàn)槭歉Ｊ堑溕星也幻鳎睦镞�敢以此自矜呢？同 樣，當(dāng)有禍?zhǔn)峦蝗唤蹬R，也不必驚慌失措，應(yīng)當(dāng)審察自己的所行所為。若是自己無寡恩缺德 之事，災(zāi)禍會自行消去，因天道最公；若自己有鮮廉寡恥之為，災(zāi)禍殃己，當(dāng)自受禍于天。 唯求悔過自新，使壞事變?yōu)楹檬拢炖碚讶弧?br> 天道最公，公在代表了萬民之心。而萬民之心，則皆在一個“理”字。故善有善報(bào)，惡 有惡果，并非是佛家的說法，而是天理使然。是故，“人能苦心，天斷不負(fù)苦心人，為善者 當(dāng)須自信”。為善本是件好事，但好事并不是好做之事，否則人人皆是圣賢之人了。 做善事何難？最難之處在人之心。首先要心凈，即無私心雜念，而一心向善。若滿心都 想的是一己的私欲，苦求名、利、錢、財(cái)，斷不能行善而成善。心凈，就是要達(dá)到忘我無欲 的程度，方可專心去做好事。有“我”之在，必與“他” 相爭；“我”之在心，必?zé)o“他” 立足之地。“心中之賊”非有他，就是一個“我”字。所以，要想心凈無欲，必先“破心中 賊”。“我”之不在，則利欲無存，則可公而忘私，則可奮不顧身，則可舍身取義。 二是心中要有恒。即心力恒久，終生為善。苦心為善，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”， 否則就不是善了。恒心為善，一要守得住，恒久不變；二要敬得牢，不為外欲所誘，從而矢 志不渝。人皆可做善事，但差別在于為善之久暫。如所謂：“一個人做一件好事并不難，難 的是一輩子做好事而不做壞事。” 三是心中要有圣境。即做好事不以為是在做好事，做善事并不貪圖善報(bào)。此種境界是最 難的。做善圖個善報(bào)，則心中便是個不善；以為自己在做好事，則心中自然沒有圣境。做好 不覺好，行善不圖報(bào)，是為真好真善，便是圣境。如此為善，即如孟子所言： 由仁義行，非行仁義也。 (《孟子·離婁下》) 如此以來，為善便也就不難了，苦心之人便一定能夠自信起來。 天道最公，并無什么“天神”在冥冥之中審判，而是公理在人心，在社會，在歷史長河 中。所以，那些苦心之人，一定不必埋怨什么“好人不長壽”了，也不必恨什么“壞人活千 年”了。關(guān)鍵則在于，我們應(yīng)當(dāng)自信自立。 |
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