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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １３５好事與苦心 德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者何可自矜； 天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者須當自信。 ［述論］ 人都喜歡好事，不喜歡壞事。然而，“天行有常”，好事壞事不在人之好惡，而在自身 定數。萬事皆有緣，凡事終有果，事事都有變，好事壞事都在自行之中。好事壞事又都是相 對而言的，所持標準不同，則事之好壞又有所別。 故凡事都當察其成因，審其終果，觀其所變，以坦然平常之心待之，不可喜之過望，也 不必悲之過甚。好事降臨，往往有德者居之。如果己身之德不夠，自于他人無恩，那么好事 之來，未必真是好事，可能背后還隱藏著什么禍苗。因為事起無由，必有不正當的理由在支 持著。若坦然接受，很可能牽連禍事之中。 一個有自知之明的人，在受到突如其來的好運時，往往會自問，到底自己有何德而能居 之？如果找不出理由，則不免惶恐不安，因為是福是禍尚且不明，哪里還敢以此自矜呢？同 樣，當有禍事突然降臨，也不必驚慌失措，應當審察自己的所行所為。若是自己無寡恩缺德 之事，災禍會自行消去，因天道最公；若自己有鮮廉寡恥之為，災禍殃己，當自受禍于天。 唯求悔過自新，使壞事變為好事，天理昭然。 天道最公，公在代表了萬民之心。而萬民之心，則皆在一個“理”字。故善有善報，惡 有惡果，并非是佛家的說法，而是天理使然。是故，“人能苦心，天斷不負苦心人，為善者 當須自信”。為善本是件好事，但好事并不是好做之事，否則人人皆是圣賢之人了。 做善事何難？最難之處在人之心。首先要心凈，即無私心雜念，而一心向善。若滿心都 想的是一己的私欲，苦求名、利、錢、財，斷不能行善而成善。心凈，就是要達到忘我無欲 的程度，方可專心去做好事。有“我”之在，必與“他” 相爭；“我”之在心，必無“他” 立足之地。“心中之賊”非有他，就是一個“我”字。所以，要想心凈無欲，必先“破心中 賊”。“我”之不在，則利欲無存，則可公而忘私，則可奮不顧身，則可舍身取義。 二是心中要有恒。即心力恒久，終生為善。苦心為善，切不可“三天打魚，兩天曬網”， 否則就不是善了。恒心為善，一要守得住，恒久不變；二要敬得牢，不為外欲所誘，從而矢 志不渝。人皆可做善事，但差別在于為善之久暫。如所謂：“一個人做一件好事并不難，難 的是一輩子做好事而不做壞事。” 三是心中要有圣境。即做好事不以為是在做好事，做善事并不貪圖善報。此種境界是最 難的。做善圖個善報，則心中便是個不善；以為自己在做好事，則心中自然沒有圣境。做好 不覺好，行善不圖報，是為真好真善，便是圣境。如此為善，即如孟子所言： 由仁義行，非行仁義也。 (《孟子·離婁下》) 如此以來，為善便也就不難了，苦心之人便一定能夠自信起來。 天道最公，并無什么“天神”在冥冥之中審判，而是公理在人心，在社會，在歷史長河 中。所以，那些苦心之人，一定不必埋怨什么“好人不長壽”了，也不必恨什么“壞人活千 年”了。關鍵則在于，我們應當自信自立。 |
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中國社會出版社
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