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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １３８為善與有過 偶緣為善受累，遂無意為善，是因噎廢食也； 明識有過當規，卻諱言有過，是諱疾忌醫也。 ［述論］ 善良是人性中神圣的品格，但人卻并不是神。人要超越自我，達到善的境界，必須注重 積善，即精心地保持自己的善行，精心地培養自己心中各種善良的愿望，并使之不斷積累和 壯大。 “積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。” 高尚的道德品質，理想的人格，不是一夜之間就能養成的。它需要一個長期的積善過程。只 有從小事做起，從平凡的生活中樂行善事，才能體現非凡；只有不棄小善，才能積成大善； 只有能積眾善，才能有高尚的品德。 我們為一位陌生人指路是善良，我們攙扶一位老人過街也是善良，我們給人讓座位是善 良，甚至給予旁人一絲甜甜的微笑也是善良。在我們的日常生活中，隨時隨地都能形成善良 的品格。平時不檢點，不積善，只幻想有朝一日能碰上一個緊要關頭挺身而出，一個早上成 為道德楷模，是根本不可能的。 然而，善事本不易為。有時為善會影響到自身利益，有時為善會傷及自身體膚，有時為 善會遭惡人攻擊。當此之時，切不可因噎廢食，中止行善。善人為善之初，就應當明白，為 善本無所求。為善只是為別人排憂解難，只為讓別人過得愉快，所以應當擺脫私欲而不思報 答。只要別人的困難解除了，只要別人高興了，你的善性便又精進了一層，你的境界便又提 高了一步。 “諱疾忌醫”的人，古已有之。戰國時代的齊桓公，就是一例。神醫扁鵲三番五次指出 他有疾在身，病勢加劇，他卻理都不理，把神醫的忠告當“耳邊風”。結果致使自己病入膏 肓，無藥可救，嗚呼哀哉。人的過失和缺點也和疾病一樣，如有過失而拒絕批評，任它存在， 任它發展，那也會由小過而鑄成大錯，使自己陷入泥潭不可自撥，嚴重時會導致身敗名裂。 既知有病，就需誠意地遵照醫囑，及時治療。發覺了自己的缺點錯誤，就要不怕逆耳忠 言，不計較別人的態度方式。我們相信科學的唯物論，主張實事求是，有病不能忌醫，有過 歡迎批評。諱疾忌醫，文過飾非，結果還是自作自受。害了自己，也難免貽害別人。 有的人懼怕批評，一聽到批評，就如“驚弓之鳥”。其實這是不必要的。當然，批評者 應當與人為善，注意方式方法，不要動輒“一棍子打死”，應該真正做到“懲前毖后，治病 救人。” 總之，一方面要有疾不忌醫，另一方面行醫善治疾。明乎此，批評與自我批評，才能廣 泛施行，蔚為風尚。 |
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中國社會出版社
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