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【清】王永彬原著
 馬民書(shū) 述論

目錄

          １３９入幕賓與登座客

    賓入幕中，皆瀝膽披肝之士；
    客登座上，無(wú)焦頭爛額之人。

        ［述論］
    與人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？肝膽相照，是一個(gè)人漫步人生之路所應(yīng)有的
基本操守；無(wú)肝無(wú)膽，則與稻草人無(wú)異。信義耿耿，乃士君子交接群朋的無(wú)限德量；無(wú)信無(wú)
義，則為人不若芻狗。

    唐代詩(shī)人有一首談及交接朋友之論的詩(shī)篇，其名為《審交詩(shī)》，其中云：
    結(jié)交若失人，中道生謗言。
    君子芳杜酒，春濃寒更繁；
    小人槿花放，朝在夕不存。
    唯當(dāng)金石友，可與賢達(dá)倫。

    大意是說(shuō)，如果與不可交之人結(jié)交，合作到了中途，就會(huì)出現(xiàn)誹謗，并且遭到別人的議
論。君子之間的交往，恰如那陳年佳釀，天氣越冷，飲之愈覺(jué)香醇；與小人結(jié)交就如同槿花
綻放，早上才開(kāi)，晚上就謝了。只有與那些可以肝膽相照、榮辱與共的人結(jié)下穩(wěn)固的交情和
友誼，才能與賢良曠達(dá)之士論詩(shī)品酒，縱談人生。

    由此可見(jiàn)，交友之道，不可不察。俗話(huà)說(shuō)，澆花澆根，交人交心；物以類(lèi)聚，人以群分，
大致不脫這個(gè)意思。也就是說(shuō)，只有心息相通，志趣相投，不以利害相趨避，不以寵辱相親
棄，可以同甘苦、共患難，相濡以沫的同志，方可引為知己高朋，寄之以義，托之以命，生
死與共，不棄不離。當(dāng)年，革命先驅(qū)瞿秋白與魯迅先生相交深篤，先生書(shū)贈(zèng)“人生得一知己
足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”一聯(lián)以志他們二人之友情，實(shí)在是金蘭之交的光輝寫(xiě)照。

    “管鮑之知，窮達(dá)不移；益張之誼，生死不棄。”(元·許名奎《勸忍百箴考注》)就是
以春秋管仲與鮑叔牙相知不移、東漢范式與張劭情誼篤純的古代范例，來(lái)曉喻世人交友當(dāng)如
真金百煉而后不改其本色品質(zhì)，宜結(jié)金蘭之契，勿為易燠之涼。

    管仲小時(shí)候，就與鮑叔牙很要好。鮑叔牙深知管仲有謀劃大計(jì)、圖成霸業(yè)的雄才偉略，
所以與他交往時(shí)便從來(lái)不計(jì)得失，事事寬厚容忍。他們共同做生意，管仲要想多分得些財(cái)物。
他深知管仲家境貧寒，并非出于貪心。他們一起辦事，管仲有時(shí)會(huì)惹許多麻煩，但鮑叔牙不
認(rèn)為他愚笨，而是認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟；多次戰(zhàn)斗中，管仲都逃跑回家，鮑叔牙知其有年事已高
的老母需要盡孝悌之道，并不認(rèn)為那是怯懦無(wú)勇的表現(xiàn)；管仲多次當(dāng)官又多次被罷黜，叔牙
并不認(rèn)為管仲無(wú)德無(wú)能，而是生不逢時(shí)。當(dāng)他把管仲終于推舉給了齊桓公，管仲才得到一展
宏圖的時(shí)機(jī)，成為宰相，圖成霸業(yè)。難怪管仲會(huì)慨嘆道：“生我者，父母也；知我者，鮑子
也”。

    交友之道，不僅要識(shí)之忠義，而且要慎終如始，方能長(zhǎng)久。南朝劉峻曾作過(guò)一篇《廣絕
交論》的文章，談及交友之道。他認(rèn)為有的人以勢(shì)力相交結(jié)而圖權(quán)謀，有的以賄賂相結(jié)交而
營(yíng)私利，有的以談?wù)撏稒C(jī)相交結(jié)而論時(shí)世，有的以同處貧寒相交結(jié)而共扶濟(jì)，有的以度量寬
宏相交結(jié)而不背棄。

    但是，利欲之交，終究難以長(zhǎng)久：以勢(shì)交者，有勢(shì)則從，無(wú)勢(shì)則去；以利交者，利豐則
聚，利盡則散。有酒有飯時(shí)，把盞言歡，信誓旦旦，似乎恨不得掏出心肝來(lái)同餐；稍有利害
沖突，便臉黑如炭，反目相殘，甚至于做出落井下石的勾當(dāng)。其道德之淪喪，無(wú)異于禽獸。

    交朋友，謀事業(yè)，宜延攬披肝瀝膽之士為入幕之賓。非如此，不足以起宏圖，成大業(yè)；
立人格，修心性，勿交結(jié)焦頭爛額之徒為座上之客。若如此，斷然是功未成，名先朽。

　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書(shū)

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