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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １３９入幕賓與登座客 賓入幕中，皆瀝膽披肝之士； 客登座上，無焦頭爛額之人。 ［述論］ 與人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？肝膽相照，是一個人漫步人生之路所應(yīng)有的 基本操守；無肝無膽，則與稻草人無異。信義耿耿，乃士君子交接群朋的無限德量；無信無 義，則為人不若芻狗。 唐代詩人有一首談及交接朋友之論的詩篇，其名為《審交詩》，其中云： 結(jié)交若失人，中道生謗言。 君子芳杜酒，春濃寒更繁； 小人槿花放，朝在夕不存。 唯當(dāng)金石友，可與賢達(dá)倫。 大意是說，如果與不可交之人結(jié)交，合作到了中途，就會出現(xiàn)誹謗，并且遭到別人的議 論。君子之間的交往，恰如那陳年佳釀，天氣越冷，飲之愈覺香醇；與小人結(jié)交就如同槿花 綻放，早上才開，晚上就謝了。只有與那些可以肝膽相照、榮辱與共的人結(jié)下穩(wěn)固的交情和 友誼，才能與賢良曠達(dá)之士論詩品酒，縱談人生。 由此可見，交友之道，不可不察。俗話說，澆花澆根，交人交心；物以類聚，人以群分， 大致不脫這個意思。也就是說，只有心息相通，志趣相投，不以利害相趨避，不以寵辱相親 棄，可以同甘苦、共患難，相濡以沫的同志，方可引為知己高朋，寄之以義，托之以命，生 死與共，不棄不離。當(dāng)年，革命先驅(qū)瞿秋白與魯迅先生相交深篤，先生書贈“人生得一知己 足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”一聯(lián)以志他們二人之友情，實在是金蘭之交的光輝寫照。 “管鮑之知，窮達(dá)不移；益張之誼，生死不棄。”(元·許名奎《勸忍百箴考注》)就是 以春秋管仲與鮑叔牙相知不移、東漢范式與張劭情誼篤純的古代范例，來曉喻世人交友當(dāng)如 真金百煉而后不改其本色品質(zhì)，宜結(jié)金蘭之契，勿為易燠之涼。 管仲小時候，就與鮑叔牙很要好。鮑叔牙深知管仲有謀劃大計、圖成霸業(yè)的雄才偉略， 所以與他交往時便從來不計得失，事事寬厚容忍。他們共同做生意，管仲要想多分得些財物。 他深知管仲家境貧寒，并非出于貪心。他們一起辦事，管仲有時會惹許多麻煩，但鮑叔牙不 認(rèn)為他愚笨，而是認(rèn)為時機不成熟；多次戰(zhàn)斗中，管仲都逃跑回家，鮑叔牙知其有年事已高 的老母需要盡孝悌之道，并不認(rèn)為那是怯懦無勇的表現(xiàn)；管仲多次當(dāng)官又多次被罷黜，叔牙 并不認(rèn)為管仲無德無能，而是生不逢時。當(dāng)他把管仲終于推舉給了齊桓公，管仲才得到一展 宏圖的時機，成為宰相，圖成霸業(yè)。難怪管仲會慨嘆道：“生我者，父母也；知我者，鮑子 也”。 交友之道，不僅要識之忠義，而且要慎終如始，方能長久。南朝劉峻曾作過一篇《廣絕 交論》的文章，談及交友之道。他認(rèn)為有的人以勢力相交結(jié)而圖權(quán)謀，有的以賄賂相結(jié)交而 營私利，有的以談?wù)撏稒C相交結(jié)而論時世，有的以同處貧寒相交結(jié)而共扶濟，有的以度量寬 宏相交結(jié)而不背棄。 但是，利欲之交，終究難以長久：以勢交者，有勢則從，無勢則去；以利交者，利豐則 聚，利盡則散。有酒有飯時，把盞言歡，信誓旦旦，似乎恨不得掏出心肝來同餐；稍有利害 沖突，便臉黑如炭，反目相殘，甚至于做出落井下石的勾當(dāng)。其道德之淪喪，無異于禽獸。 交朋友，謀事業(yè)，宜延攬披肝瀝膽之士為入幕之賓。非如此，不足以起宏圖，成大業(yè)； 立人格，修心性，勿交結(jié)焦頭爛額之徒為座上之客。若如此，斷然是功未成，名先朽。 |
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