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品

【清】王永彬原著
 馬民書述論

目錄

       １４３矮板凳與好光陰

    矮板凳，且坐著；
    好光陰，莫錯(cuò)過(guò)。

        ［述論］
    老子《道德經(jīng)》第八章上說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁；言善信，正善治；事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”其核
心思想，就是要人們?yōu)槿颂幨聭?yīng)如水一樣平靜利物，甘居下地，等待時(shí)機(jī)，安然處順。板凳
雖矮，心卻不矮；坐待善成，誠(chéng)于濟(jì)人。平安無(wú)事，就是人生的良辰美景；我們不去平心靜
賞，還苦苦爭(zhēng)斗什么呢？人生不滿百，何懷千年憂？

    道家主張謙下養(yǎng)生，以退為進(jìn)，與儒家的精進(jìn)利生和佛家的圣凈無(wú)生合為三面古鏡，以
教人自然自明人生的趨向，應(yīng)當(dāng)何去何從，或在某一時(shí)機(jī)、某一地位如何自知自處。水，具
有滋養(yǎng)萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利的德性。正如古人所言：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田。”只要
能做到利人利物，就永不推辭地去做。一個(gè)人要想做到如水一樣至柔至剛、至純至凈、至容
至大的胸懷和氣度，就要效法水甘居下流的自然善行，退讓不爭(zhēng)，達(dá)到“后其身而身先，外
其身而身存”的境界。

    光陰若流，逝者如斯。如何把握短暫易逝的人生，而不辜負(fù)大好時(shí)光呢？首先，就是要
珍惜時(shí)光，愛惜青春年華。既要有入世的情懷，更要有出世的境界。不為物役，不為欲累，
守持一顆平靜而快樂的心，來(lái)體味自然的博大和人生的奧義，領(lǐng)略人生的無(wú)限風(fēng)光。即所謂
的“風(fēng)月無(wú)今古，情懷自淺深。”

    只因觀者心情不同，天下萬(wàn)物并無(wú)常見。古人的詩(shī)句中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，
非花流淚，而是人心悲戚，欲泣如訴；非鳥驚心，乃人心的悸慟不定。對(duì)于人生的態(tài)度，可
以精進(jìn)求生，亦可退避求生。二者本無(wú)高下，只在內(nèi)心一念。人生苦其短，復(fù)何苦求之。處
世如一夢(mèng)，自在由本心。人生須努力，但諸事不可太過(guò)執(zhí)著。執(zhí)著過(guò)度，則拘泥、則爭(zhēng)斗、
則苦惱。即便爭(zhēng)得一人霸天下了，從而患得患失，憂心忡忡，又有何趣味和快樂呢？

    中國(guó)古代的田園詩(shī)中，有一種特別的情趣。那種恬適與自然的契合，著實(shí)只有身處其間
的人才能體味那不可言明的快樂。即如陶潛的詩(shī)云：
    采菊東籬下，悠然見南山。
    山氣日夕佳，飛鳥相與還。
    此中有真意，欲辯已忘言。
等等詩(shī)句，瀟灑自然，如脫塵俗。能得此樂，夫復(fù)何求？

　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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