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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １４５務(wù)本業(yè)與當(dāng)大任 世上言樂者，但曰讀書樂，田家樂。可知?jiǎng)?wù)本業(yè)者，其境常安； 古之言憂者，必曰天下憂，廊廟憂。可知當(dāng)大任者，其心良苦。 ［述論］ 中國古代有一種好家教，叫作“耕讀傳家”，可謂流傳深廣，深入民心。許多古舊住宅 的匾額上，很容易見到這四個(gè)字。就是今天，在許多農(nóng)村新建住宅的門額上，還時(shí)常會(huì)見到 “耕讀”二字。為何？這是因?yàn)樽x書可以知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德；而耕田可 以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。所以，耕讀傳家既學(xué)做人，又學(xué)謀生，把書本知 識(shí)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不失為一種好的教育目標(biāo)。 但是，就中國古代早期教育的學(xué)旨而言，實(shí)在是以“詩書傳家”為目標(biāo)的。其目的就是 培養(yǎng)有道德的人，就是孔夫子所期望的“君子”。因此，孔子輕視生產(chǎn)勞動(dòng)，乃至輕視生所 必需的其他本領(lǐng)。對(duì)同他請(qǐng)教種田知識(shí)的學(xué)生樊遲，不僅推開不理，而且加以批評(píng)。直到元 代儒者許魯齋提出“學(xué)者治生，最為先務(wù)。士君子當(dāng)以務(wù)農(nóng)為生”的挑戰(zhàn)，才打破了士不入 農(nóng)的教育舊范。 如果士君子都成為“四體不勤，五谷不分”的書呆子，甚至弄到無以為生，則學(xué)何繼？ 業(yè)何傳？中國古代以農(nóng)業(yè)立國，以禮義治邦，故以讀書為樂事，以耕田為樂事，就算是抓住 了人生的根本。有田種，則有飯吃，就解決了生計(jì)問題；有書讀，則知禮義，就解決了道德 問題。家境殷實(shí)，而又德性高尚，自然是能夠安身立命了。這難道不算快樂的事情嗎？ 讀書求知，耕田持家，雖說不失為一種賞心樂事的百姓生活，然而與念及蒼生、胸懷君 國的大業(yè)來比，確有高下之分野。可見，小人之樂固易得，而圣賢之憂實(shí)難去。古今仁人君 子，胸懷寬廣，心覆天下，憂百姓之疾苦，憂君國之安危。身處山木野居之所，而不忘學(xué)習(xí) 經(jīng)世偉國之才略；身居軒冕廟堂之上，而不忘天下黎民百姓的窮困艱辛。或舍身取義，或殺 身成仁。就是因?yàn)樗麄冇行拇嫣煜隆⒉挥?jì)身家的無私心懷，從而成為滌蕩歷史污泥的清流， 而永垂史冊(cè)，彪炳千古。 因此，古今能擔(dān)當(dāng)大任者，必有無私之心，有浩然之氣，有過人之慮。他們能苦其心志， 勞其筋骨，甚至不惜為人民利益和國家安危而英勇獻(xiàn)身。就是身為一個(gè)普通百姓，難道就應(yīng) 該只想著自己身家性命嗎？ |
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中國社會(huì)出版社
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