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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １０２ 澹泊與鎮(zhèn)定 澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。 ［述論］ 世界上的事情都是相對的，沒有高山顯不出平地，沒有艱險(xiǎn)看不出本領(lǐng)，正如《老子》中 說的：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾�！鄙徎ū蝗藗円暈樽罴儩嵉南笳鳎� 因?yàn)樗鲇谟倌鄥s毫不染塵，所以被那些仙佛神圣們所喜愛。凡是佛祖菩薩、三清四帝等超 凡脫俗的形象都是以蓮花為座，象征著純潔與高雅、清凈和超然。 一個(gè)人的心境要達(dá)到澹泊無為，也不是容易的，也要經(jīng)過無數(shù)次的考驗(yàn)和磨煉。真正的恬 淡自守，瀟灑無為，決不是沒有經(jīng)歷過世事的一片空白，而是能夠經(jīng)歷任何樂聲美色、豪俠 富貴的境遇，卻都能夠不執(zhí)迷于心。不少的人再窮再苦都能忍受得了，就是過不了美人關(guān)， 過不了富貴關(guān)。多少豪杰英雄面對著艱難險(xiǎn)阻和強(qiáng)大敵人，都會無動于衷，但一旦受到糖衣 炮彈和聲色犬馬的攻擊和誘惑，便會毀了自己的操守和精神，從而一敗涂地。 我們常說世事紛紜，變幻無常，人如果整天陷進(jìn)在這無常的世事中，當(dāng)然就會沒有了自己， 失去了人生的價(jià)值和本性。人的意義就在于爭取到最大的自主權(quán)，誰也不愿意昏昏噩噩地混 上一輩子，那么就要在這紛紜的世事中擁有自己的主意和思想。一個(gè)人能夠在大事中不糊涂， 亂事中不慌張，也就是所謂的鎮(zhèn)定自若。一旦鎮(zhèn)定下來，許多事情的看法和處理也就不至于 有所遺憾了。 常見人說，真后悔當(dāng)初沒有怎么怎么，就因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的情況下沒有鎮(zhèn)定下來，以致留下了 遺憾。所以，一個(gè)人的鎮(zhèn)定自若確實(shí)是一個(gè)重要的操行，對于正常健康地生存關(guān)系很大。定 就是不動搖，人世間的五彩繽紛，鶯聲燕語，足以誘惑人心意志向的事物實(shí)在太多，而身處 塵世卻能不動不搖的又有幾個(gè)呢? 大多數(shù)的人都會在名利中動搖，在身心的利害中變色。 泰山不動不搖屹立億萬年，所以被稱為“泰”，便有了泰然自若、處之泰然、身體安泰等 成語。不少人都講自己如何鎮(zhèn)定，如何泰然對待名利地位和艱難處境，但是一到現(xiàn)實(shí)中，利 害相關(guān)處，卻難以泰然了。所以，一個(gè)人的泰然，也不是生來就如此的，也一定要經(jīng)過多少 次繁華紛紜的考驗(yàn)，而能夠無所掛心，方才是真正的泰然。那些動搖的人是受環(huán)境的牽轉(zhuǎn)， 環(huán)境要他向東，他便不能向西，就成了外物的奴隸。鎮(zhèn)定不動搖就是不為外在環(huán)境所轉(zhuǎn)動， 能夠在紛紜中保持堅(jiān)定不移的自我，也就是《孟子》中說的“富貴不能淫，威武不能屈”， 才能干出一番事業(yè)來。能鎮(zhèn)定的人，才能掌握自己的方向。 蘇軾在《留侯論》中說道：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者， 匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗。此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加 之而不怒，此其所挾持者甚大而其志甚遠(yuǎn)也�！闭嬲逆�(zhèn)定自若，是要有過人的節(jié)操，不跟 一般的人一般見識，莫名其妙地招來恥辱心里卻不憤怒，突如其來的險(xiǎn)境加身卻不驚慌。之 所以能夠如此，一個(gè)根本的原因是他有著更大的理想和志向，遠(yuǎn)大的目標(biāo)使他忘記了眼前的 榮辱利害，所以沒有任何東西可以使他放棄自己的目標(biāo)的。 人要想達(dá)到一個(gè)淡泊清凈的境界，就不要怕那五顏六色的世界，也只有世界這只大染缸能 夠染出最純潔的布來。和尚出家，但并不見得能夠心出家；居士在家，卻未必就不能夠心出 家。真正的清凈不在于身，而在于心；心能清凈，無牽無掛，則何處不是恬淡！真正的鎮(zhèn)定 也不在于身，而在于心；心能鎮(zhèn)定，不動不搖，則何時(shí)不能安寧！ |
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