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【明】陳繼儒編集
李安綱趙曉鵬述論

目錄

１１２禍福與受救

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。

［述論］
古人的觀點(diǎn)是天人合一，天是人的主宰，人是天的兒子。人與天是父子的關(guān)系，所以充滿

了微妙的因素。因?yàn)樘斓凼菦](méi)有形象的，他無(wú)所不在，無(wú)所不能，會(huì)根據(jù)兒子的行為給予適

當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲，獎(jiǎng)就是福，懲就是災(zāi)。但是，人類盡管敬重天帝，卻又不完全順從天帝，所以在

這禍福之中又充滿了人為的因素。

老子說(shuō)過(guò)：災(zāi)禍啊是幸福的倚靠，幸福啊是災(zāi)禍的潛伏。明確指出來(lái)，災(zāi)禍之中有幸福，

幸福之中有災(zāi)禍，二者相反相成。他又說(shuō)過(guò)：要想收斂的，必然會(huì)先把它擴(kuò)張起來(lái)；將要削

弱的，必然會(huì)先使它強(qiáng)大起來(lái)；將要廢棄的，必然會(huì)先把它興舉起來(lái)；將要奪取的，必然會(huì)

先給予它；這就是微妙的預(yù)兆。天的規(guī)律都是這個(gè)樣子，何況人事呢！從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，老

天所給予我們的東西往往是要我們走向它的反面。比如想讓一個(gè)人毀滅，就會(huì)讓他先興盛起

來(lái)；想讓一個(gè)人成功，就先給他帶來(lái)艱苦和磨難。就看人們?cè)趺慈ダ斫夂蛯?duì)待了。

然而，世間人往往得到一點(diǎn)微薄的福祿就會(huì)驕傲自滿起來(lái)，而驕慢便是最大的禍根。福祿

本來(lái)就不厚，況且又用驕慢的態(tài)度來(lái)削弱它。讓老天一看，知道他不能夠永遠(yuǎn)地享受福祿，

便會(huì)給他帶來(lái)反面的東西，那就只有降禍了。說(shuō)白了，天道即是人道。驕傲自慢的人，不但

老天不會(huì)給他降福，就是人也不會(huì)幫助他享受福報(bào)的，因?yàn)槿巳硕紖拹耗切溌源蟮娜恕?br>
運(yùn)氣既已失去，人和又跟不上，微薄的福分必然會(huì)無(wú)法維持長(zhǎng)久。福分一盡，災(zāi)禍便自然會(huì)

從天而降，而自己卻一點(diǎn)應(yīng)付災(zāi)禍的本領(lǐng)都沒(méi)有，小災(zāi)禍也會(huì)變成大災(zāi)難的。

當(dāng)然，任何事物都不是絕對(duì)的，關(guān)鍵看你的態(tài)度如何。若是得到了微薄的福祿而不驕傲，

反而加倍地努力行善積德，即使是災(zāi)禍到來(lái)，心理也不會(huì)驚恐，處理事務(wù)也能夠沉著機(jī)智，

自然也就會(huì)把災(zāi)禍變成利益，或者至少可以化解災(zāi)禍。如果我們能夠受福而不驕，遭禍卻不

以為苦，便是深明那福禍之道了。這只有那些不為外物動(dòng)心的人才能做到。

要想降賜福祿而先降賜以災(zāi)禍的，也是老天的善意。有了災(zāi)禍，自然心理不會(huì)放松，也驕

縱不起來(lái)，而且總是乾乾不息、夕惕若厲的樣子，那么大的災(zāi)禍也就不會(huì)再來(lái)了。而且，小

的災(zāi)禍經(jīng)歷多了，就有了化解災(zāi)禍的方法和智慧，一旦沒(méi)有了災(zāi)禍便是大福了。古人就說(shuō)過(guò)

“福莫大于無(wú)禍”，沒(méi)有災(zāi)禍就是最大的幸福了。當(dāng)然，如果一個(gè)人始終不明白災(zāi)禍怎么能

夠帶來(lái)福報(bào)的道理，一旦福去禍來(lái)，自然會(huì)受不了，也不會(huì)得到福報(bào)的。老天先以微小的災(zāi)

禍給他以儆告，如果他能夠自我救助，即使是他日的大禍臨頭，他也能夠應(yīng)付自如并且得以

救助，那么就是一個(gè)最成功的人了。

真正的達(dá)觀之人，處在災(zāi)禍之中而不憂不懼，居住福祿之內(nèi)卻不驕不躁，知道那幸福與災(zāi)

禍都在于自已一人的所做所為和人生觀如何。風(fēng)云盡管變幻，天意雖然不測(cè)，總之在于能夠

自我救助，心理上則常常保有泰然自若的狀態(tài)，生活得自然會(huì)幸福了。

　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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