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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １２１ 嗜好與養德 人之嗜節，嗜文草，嗜游俠，如好酒然，易動客氣，當以德消之。 「述論」 人類在歷史的發展中，自然形成了各種各樣的生活模式和社會階層，人們由于各 自地位的不同，對生活的認識和追求也自然有所差異。比如說，一般人總羨慕那些 行為瀟灑、風流倜儻、名播青史、痛快淋漓的人，如那些直士、文士和游俠。但是 從這些被人羨慕的人本身來說，并不見得就自我感覺良好。 嗜好名聲和節操的人，可以為名節去和人拼命，甚至可以去矯飾，目的是為了名 節的完美；嗜好文章和詩詞的人，也可以為一句辭藻而語不驚人死不休，目的是為 了博得一個名聲；而那些以游俠自任的人，卻往往是打殺有余而仗義不足，目的只 是為了爭取一個豪爽而已。 說到底，這些大都是所謂的“客氣”，就像嗜好酒精的酒鬼那樣，一旦三杯下肚， 便有了無窮的膽氣，會許下無邊的大話，一派英雄的氣概。其實是一點用都沒有的， 因為這不是發自內心的真正情懷，也不是他自己的本色。 如果追究其根源，這些行為不過是嗜好自己的面子罷了，于自己于他人都毫無裨 益。這種種情形，無非都是缺乏道德修養所造成的結果。嗜好名聲和節操、嗜好文 詞與章句、嗜好游方與俠義，原本也不是什么壞事，只是社會要求樹立名節為的是 端正風氣，推崇文章則為的是鼓勵文化，表揚游俠則為的是主張正義。 若是對此沒有一個清楚的認識，往往行動起來就似是而非，徒有虛名。如果不是 當行的本色，而只是因為一時的興起，便心血來潮。這樣不會長久，反而容易厭倦。 豈不是失去了本來的初衷！而唯一能夠使得嗜名節、文草以及游俠的人內外渾然， 表里如一的辦法，就是用道德來涵養，先去除掉外表的浮躁氣，從而達到本色當行 的境界。 |
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中國社會出版社
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