��  居不必?zé)o惡鄰，會(huì)不必?zé)o損友，惟在自持者兩得之。

��  「述論」

��  人世間的事情絕對(duì)沒有一個(gè)是沒有矛盾的，大家都生活在矛盾之中，所以才顯
得人生有了意義。人是社會(huì)的，所以一大部分的意義就在與人的交往中，很明顯的
就是處鄰居與交朋友。人都愿意生活在一個(gè)和睦安祥的環(huán)境中，但如果要找一個(gè)完
全是好人的地方住下，是絕對(duì)不可能的事。所謂惡鄰，有的是品德惡劣，有的是行
為惡劣。難以忍受的惡劣德行不僅會(huì)直接影響到你本人，也許還會(huì)影響到下一代，
所以孟子的母親會(huì)擇鄰而處。

    但大多數(shù)的時(shí)候，尤其是現(xiàn)在的社會(huì)，選擇鄰居的事情是由不得自己的。果真
遇到一個(gè)惡鄰，他會(huì)在你要睡覺的時(shí)候彈琴練歌，不打掃門前的垃圾，經(jīng)常帶領(lǐng)一
些不三不四的人來聚鬧等等，的確是讓人頭疼的事。因?yàn)橄嗵幵卩徑�的空間里，必
定會(huì)有趣味習(xí)慣相互沖突的時(shí)候。

��  人的地位和素質(zhì)有著高低的不同，修養(yǎng)也自然存在著差異，所以很難要求每一
個(gè)人都能夠具有高雅的情調(diào)。眾人相聚會(huì)的時(shí)候，難免會(huì)有一些逢迎拍馬，或是言
談粗鄙、惹人討厭的人。他們或者是層次低，或者是沒有涵養(yǎng)，或者是傲慢無禮，
或者是自私自利，在各個(gè)場合里都是不難見到的。尤其是在商品大潮的社會(huì)，我們
的朋友也逐漸遍及到各個(gè)領(lǐng)域之中。什么樣的角色都會(huì)有，誰也沒有辦法把大家都
變化成一個(gè)模式或者類型。這時(shí)，自己到底是與他們同聲相應(yīng)呢? 還是讓他飲他的
花酒，我喝我的清茶呢?自然都是我們交友時(shí)所不得不考慮的問題。

��  其實(shí)，無論是惡鄰或是損友，從另外一個(gè)角度來看，無非都是在考驗(yàn)我們的涵
養(yǎng)和定力。當(dāng)然這就是我們一直在強(qiáng)調(diào)的人生觀和世界觀，生活就是這個(gè)樣子，從
各個(gè)不同的角度去看，就會(huì)有不同的境界。倘若我們嫌棄那些惡鄰和損友，或者與
他們一般見識(shí)，我們豈不也成了毫無涵養(yǎng)的惡鄰了嗎?明白了這一點(diǎn)， 遇事都能夠
做出大度來，稍加忍耐也就過去了。即使是交涉起來，也要合情合理地進(jìn)行。時(shí)間
久了，這些惡鄰與損友總還是會(huì)有良心的，一定會(huì)有真情流露的時(shí)候，這就是用春
風(fēng)風(fēng)人、化雨雨人的潛移默化作用。

    如果遇事便與他們一般見識(shí)，百般地挑剔和批評(píng)，不注意任何方法。他們也會(huì)
嫌棄我們。這便人為地制造出了隔閡，加劇了矛盾，對(duì)我們自身并沒有任何利益。
如果我們定力足夠的話，也就決不會(huì)被人影響，反而能夠影響他們。無論什么樣的
惡鄰或損友，不僅是我們的試金石，而且會(huì)變成我們的同道。這樣的功德是莫大的，
所以，往往那些圣人的故鄉(xiāng)是很少有惡鄰或者損友的。

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