��  童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

��  「述論」

��  兒童的智慧和聰明少，但越少，他的人格和本質就越完整；兒童初生下來，完
全是先天的狀態，叫做赤子之心。沒有加上任何的后天污染，所以最純潔、最完美、
最自在。

    《老子》說過：要增長學問，就必須靠日益的積累。嬰兒必須接受后天學問的
積累，才能生活在這個充滿虛偽和險惡的世界上，所以他所學到的東西都是與他的
本性相違背的。知識和學問固然是由累積而來的，一旦累積的多了，便會成為一種
負擔。因為你必須用你所學到的東西來進行判斷和選擇，煩惱也就隨之而生了。

    成人的智慧和聰明多，但越多他的人格和本質就越離散。人到了成年，說明他
的學問和知識已經能夠使他自己適應這個虛偽的社會了。但是聰明和智慧一多，他
所專注的東西就會很多，便會形成注意力和生命力的分散。由于客觀環境的影響，
使他的心力一會兒在此，一會兒又在彼，全都屬于外界來支配，而沒有一個內在的
主宰和統一。所以《老子》又主張，在這個時候，要修行大道，就必須用日損的方
法。一天一天地減去那些虛妄的見解，從而達到一種去掉聰明而無憂的境界，才能
保持自己完整的人格和本質。

��  兒童可以在一朵小花或者一片樹葉中欣賞到無窮的樂趣，而成年人卻無法長久
地的把自己的精神集中在一朵花或者一片樹葉上。他做任何事情都會千思萬慮，從
來不會像赤子少年那樣率性而動，并且從中得到樂趣。如果說真正的智慧是要使人
的生命變得更美好，那么，孩童確實比成人更容易品嘗生命的樂趣和人生的滋味。
因為孩童天真單純，成人卻復雜多慮；孩童先天完整，成人后天破損。所以，《老
子》教人“復歸如嬰兒”，《孟子》教人“常葆其赤子之心”，佛祖要人“應無所
住而生其心”，目的就是要人們把自己的心理或者生命返回到嬰兒的純真和樸素狀
態。

    這個時候的心態和還沒有成年時的心態，在感受上并沒有多大的差別。古人說，
順生便是凡人，逆修可成神仙。只要能夠從復雜變成單純，便是在“損”，在走向
完整。而一個赤子的心靈會失去而走向聰明，但從聰明復歸于赤子的狀態則就不會
再失去了。

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