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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １３６ 個(gè)性與修養(yǎng) 多躁者必?zé)o沉潛之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o 篤實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。 「述論」 人類的個(gè)體數(shù)以萬(wàn)億計(jì)，但卻各是各樣，自有特色，原因就是各人都承擔(dān)著自己 一定的社會(huì)角色。盡管他們的個(gè)性千差萬(wàn)別，但在進(jìn)入社會(huì)交往的時(shí)候，卻必須拿 出能夠被大家所接受的與自己身份相吻合的行為來(lái)。能夠做到這一點(diǎn)的，可以說(shuō)就 是圣賢之人了，而儒家為之奮斗的目標(biāo)就是讓天下人人可以為堯舜。不過(guò)，圣賢畢 竟是少數(shù)，所以才希望大家都去做，否則就沒(méi)有這個(gè)必要了。正是這種真實(shí)的生活， 才形成了一個(gè)物以類聚、人以群分的局面來(lái)。 那些心地浮躁的人，心意沒(méi)有一個(gè)專注和固定的地方，自然對(duì)任何事物都無(wú)法深 入細(xì)致地進(jìn)行觀察和了解。不能夠深入其中，就難以出乎其外，決不會(huì)有深沉切實(shí) 的見解，最多是淺嘗輒止。比如掘井，已經(jīng)到了離水源只有一尺的距離，浮躁的人 往往還會(huì)做出這里無(wú)水的決定。從新另去開掘，結(jié)果是永遠(yuǎn)得不到真正的水源。 而遇到事情就畏難怯苦的人，只會(huì)隨著別人的后面去走，為的是避免犯下錯(cuò)誤。 人常說(shuō)，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)！也許犯錯(cuò)誤就是人類的生活意義！當(dāng)他知道自己犯 了錯(cuò)誤的時(shí)候，說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到了正確的東西。只要能不再犯同樣的錯(cuò)誤了，就 是進(jìn)步了。至于那些畏首畏尾的人，雖然不會(huì)或者少犯錯(cuò)誤，但絕對(duì)只能是一個(gè)平 庸的人，也當(dāng)然不會(huì)有超越眾人的見解。也許，這才是一個(gè)最大的錯(cuò)誤。 人有口味，比如有的愛吃咸，有的愛吃醋。常見別處的人要嘲笑我們山西人愛吃 醋，當(dāng)然這里邊是有意味的。其實(shí)，吃醋也許是件好事情，醫(yī)學(xué)也證明了吃醋多的 人會(huì)減少許多病癥。但是任何事情都是相對(duì)而言的，如果嗜欲太重了，簡(jiǎn)直成了個(gè) 醋壇子，反倒不美了。現(xiàn)實(shí)生活中的事情，也如同人的口味一樣。嗜欲太重了，對(duì) 什么都要執(zhí)著。臨到緊要關(guān)頭，他自己什么都不肯舍下，又怎么會(huì)為了事業(yè)或者理 想去慷慨赴義呢！自己的事業(yè)都可以背棄，又豈能在朋友或者關(guān)鍵時(shí)刻慷慨大度呢！ 好在口頭上議論事情的人，他的著眼點(diǎn)只在如何去說(shuō)上面，往往注重的是那些舌 辯的技藝，而不是如何去認(rèn)真地執(zhí)行。因?yàn)樗龅倪h(yuǎn)不及他所講的，怎么可能指 望他把每一件事情都做好呢? 至于那些勇力過(guò)盛的人，什么事情都喜歡用拳頭和力氣去解決，多是草莽英雄。 而文學(xué)需要的是細(xì)膩的心思，微妙的靈感，才能算是風(fēng)流儒雅。但由于崇尚勇力， 心氣較粗，所以很少能夠具有那些文學(xué)雅士所具有的雅量和瀟灑。 由此可見，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不是一個(gè)良好的形象，應(yīng)該再加以 沉潛、卓越、慷慨、篤實(shí)、文雅，才會(huì)本分得體，成為一個(gè)完美的人。 |
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