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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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１４５ 會心與無稽 會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。 「述論」 人類與動物的一個根本的區別，就是人類發展出了一種非常復雜而又完善的語 言表意系統。語言是思維的工具，概念是語言的細胞，隨著語言的發展，人類在超 越完善著自己的思維系統。但是，無論是怎樣地完善我們的語言和思維系統，我們 都不能說我們人類的語言是最完美的一種傳達方式。 因為人類除了是一種會思維和使用語言以及工具的動物外，更還是一種充滿了 感情的動物。在感情問題上，由于它的多變、跳躍、深淺、隱伏、轉移、即興等特 點，任何思維和語言都是鞭長莫及的。 尤其是在那“此時無聲勝有聲”的當兒，任何言語都顯得蒼白無力，甚或是多 余的了。語言的細胞是概念，所以它所能表達的情意一定是有限的。人們在使用語 言的時候，免不了要加上手勢和姿態的動作來輔助傳達，以至于有的語言離開了當 時的情景便無法理解了。 外在有形的東西，我們的語言都可以進行表達和交流，而內心無形的境界卻是 無法用語言交流的。有些語言，只有本心具有了相同的境界才能夠理解，所以才叫 做會心之語。比如說，王維的“行到水窮處，坐看云起時”，沒有到了這種境界， 自然理解不了。會心的人，你舉起一個指頭，他便能知曉其中的含義；不能會心的 人，言語說盡了，也還是不得其門而入的。 古人早就辭能不能達意的問題進行過辯論，結果還是都得承認語言文辭有著它 的局限性，“言有盡而意無窮”。而且許多詩詞追求的就是這種境界和效果，比如 那些“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”、“倚門回首，卻把青梅嗅”、“今宵 剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中”以及“采菊東籬下，悠然見南山”、“淚眼問花花 不語，亂紅飛過秋千去”等。 理解不了的候，最好是不去解釋它，而是用心靈去感悟，也許這未盡之意就可 以理解了。一般的人多是由那言語上去了解對方，可是真正相親相知的人卻用的是 超越了語言的交流，即所謂的“眼波才動遭人忌，惟有心頭郎得知”。 至于那些無可稽考的言談，作茶余飯后的笑談可以，使人捧腹解頤，有助于消 化和健康。若是有了心去執著，什么事都當了真，就難免要徒增煩惱了。比如說那 里見到外星人了，那里有飛碟出現等，還如有什么特異功能穿墻破壁、活了幾千歲 等等的話，聽一聽開開心也就行了。 既然是無稽之談，那么這說者一定要無心，而聽者也一定要無意才對。結果， 這說者有心要人相信，聽者或信或不信的。于是，雙方便爭執起來，說有說無，不 僅傷了和氣，還破壞了心情和胃口，便劃不來了，而且還要鬧出笑話。人生無處不 是美景，隨他言語周折，我自悠閑自在，方能領略其中的真諦。 |
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中國社會出版社
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