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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １４９ 貧賤與老死 貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是 老而虛生； 死不足悲，可悲是死而無補。 「述論」 人的所有感覺都源于心理的作用，沒有心靈的感受也就不能算人了。所以，一 個人最值得重視的就是他的心理感受，而不是他所擁有的外在生存條件。生存條件 好了，并不等于他的心理感受就好；生存條件并不好，但他卻會有一種很美好的心 理感受。這都是相對的，但心理的感受卻是第一重要的，因為幸福或者痛苦都只是 一種心理感受，是無法用外在條件來限定的。 一個人值得尊敬的是他的品德和操守，而不是他外在的貧富錢財。多數(shù)的富人 都很無恥，因為“為富不仁”。他們如果講仁義，往往就發(fā)不了財。大多數(shù)的貧人 卻都有著很可寶貴的人格。他們并非不愿意發(fā)財，只是因為他們還沒有進入到那些 根深蒂固的令人墮落和無恥的網(wǎng)絡中，所以想無恥也無恥不來。那些貪官污吏，奸 商盜匪，流氓惡棍，雖然富貴，但卻十分卑鄙無恥。他們?yōu)榱诉_到自己的目的，所 用的手段是無所不用其極。 所以說，貧窮并不足以讓人感到羞恥，因為這不由自己的努力來決定。如那個 有名的圣賢顏淵，他就居住在孤村陋巷里而過著一簞食一瓢飲的生活，但并沒有感 到羞恥。而是人們都受不了他所受的苦，誰知他卻樂在其中。原因是他有追求真理 而好學上進的精神，沒有阿諛奉承而得富貴的鉆營。所以說，貧不可羞，羞在貧窮 卻還沒有志氣。 地位的低賤往往是家庭出身的緣故。有的人世襲富貴，仗勢而飛，自然先天優(yōu) 越了。歷朝歷代都是這樣的，誰也改變不了。左思在他的詩中就總結了這樣的規(guī)律： “世胄躡高位，英俊沉下僚。”但是，“王侯將相，寧有種乎！”那些世胄躡高位 的王侯將相難道就能代代相傳嗎？“富貴之家，五世而斬”，再富貴的家族，五個 世代以后就會衰落。原因是養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，使那些紈绔子弟毫無生活本領。一旦 有了風吹草動，便會隨之破落滅亡。 然而，“英雄不怕出身低”，過去許多的大將甚至是開國的天子，也多數(shù)是出 身低微的。劉邦是個流氓無賴，朱元璋是個和尚，衛(wèi)青還是個私生子，姜子牙是個 織草鞋的。他們的成功都說明了越是出身卑微，越是有志氣去改善現(xiàn)狀。當然，這 就要從充實自己的學識、培養(yǎng)自己的能力做起。倘若是出身低賤，卻又不肯下功夫 去學習知識，培養(yǎng)自己的能力，以期改變自己的現(xiàn)狀，也就難怪他人要永遠瞧不起 他了。所以說，低賤并不可惡，可惡的是自己沒有一點生存的能力。 年老是人生路途上的必經(jīng)之處，原本不值得嘆息。但是，因為心有余而力不足， 所以好多想法都已經(jīng)無法實現(xiàn)了，只能想想而已，所以經(jīng)常嘆息。別看那些歡蹦亂 跳的年輕人，他們只是自己的過去，而且也終究有一天要達到自己現(xiàn)在的境地。所 以，在這一點上，人人都是平等的，沒有年輕也就沒有年老，沒有年老也就沒有年 輕。只要年輕的時候過好了，到了年老的時候自然不會有什么遺憾和惋惜的。 有的人活到了老，該做的都做了，想達到的理想也差不多都完成了。相反地， 有的人只因為年輕的時候浪蕩墮落，活到老年時卻是一事無成。這種人到了自己人 生的終點時，才會覺得惋惜。所以說，人千萬不要虛度自己的青春年華，到老時才 不至于痛苦。 然而，人的生命價值就在于奮斗的過程中。若是這一生過得有價值，那么死亡 對他來說也只是一種休息，是可喜的事情，并沒有什么悲哀不悲哀的。那些面對死 亡而感到悲哀的人，就因為他們生下來沒有給世界上帶來什么樂趣，到老死的時候 仍然沒有任何意義。 倘若生命過得是毫無價值，那么從死亡的終點上回過頭來看一生，那才是一種 十分可悲的事情。所以說，人不能虛度光陰，要通過自己的努力給世界和人類帶來 一點什么，然后從中獲取報酬，得到快樂。臨死的時候，也決不會感到悲哀！ |
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