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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３０８塵世與樊籠 心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩。 ［述論］ 心為身君，心靈是肉體的主宰，也就是說，人的肉體是心靈的奴仆，應(yīng)該受到心靈的支 配。而人與禽獸最大的區(qū)別，就是人類有心，有意識，會思想。有意識的特點有二：一是有 意識可以分析判斷，能夠說服自己并且開拓出一條自己的路；二是有意識可以貪婪妄想，能 夠坑害自己的心靈并且為了糊口蔽體而奔波不息。能夠主宰了自己，心靈充滿了自由，所以 感受也非常好；貪婪一生，心靈便被妄想所控制，感受當(dāng)然都是煩惱。所以，幸福與否，關(guān) 鍵就在這一顆心上。 馬牛是沒有思想的，它們的生存只是要滿足一種本能。正因為沒有思想，所以才會被人 所利用和駕馭。奔波勞碌一世，只是為了換得一把糧草，它們生命目的就在于此。人如果只 是為了身上衣和口中食而奔波忙碌，役使自己的心靈去做那些不樂意的事情，就像被一個主 人給套上了枷鎖，只能朝著他所指點的方向走。心靈失去了自由，感受只有痛苦與煩惱，一 天到晚全是為了吃好穿好，這與那塵世上的馬牛還有什么區(qū)別呢？ 說起來，沒有一個人愿意做牛做馬地下苦力，給人當(dāng)奴仆，都想當(dāng)主人。然而，世界上 還有許許多多衣食無慮的人，卻心甘情愿地做馬做牛，只為的是口中和身上的衣食而放棄自 己的思想，踐踏自己的心靈，這難道不比那沒有思想的馬牛更悲哀嗎？可就是有那些甘愿讓 形體來役使自己心靈從而做牛做馬的人！ 心靈既然已經(jīng)被肉體所役使，而這身體卻又為名利所牽纏。名只是一種空洞而無意義的 聲音，但人們卻要拼命地追求它，以至于被它們所束縛，豈不是很可笑。名聲雖然能夠能滿 足人們一時的虛榮感，而虛榮感就像沒有果實的花朵一般，像那水泡和朝露，像那閃電和影 響，得的再多又能有什么真實的效用呢？不過，社會正是用了名利的杠桿，才撬起了人生這 塊巨石的。有人爭名，就有人慕名，慕名就會孝敬那有名的人。 筆者因為寫出了幾部暢銷的書，如《圓照法師與金剛心法》和《苦海與極樂──西游記 奧義》等，《視點》、《中國新聞》、《世界日報》等海內(nèi)外千余家報刊雜志披露了我的學(xué) 術(shù)觀點和人生事跡，有了一點小名聲，于是不少的讀者便紛紛寫信來電，或者備加贊嘆，或 者橫加指責(zé)，有的寄來了錢，有的要來討論。更有的是因為我出了名，如果對我能夠公開進 行攻擊的話，他自己也就會因此而名揚天下。起初，我不停地在回信，有時甚至一天發(fā)出去 百十封信，總想把自己的觀點闡述得更清楚一些。結(jié)果是疲于奔命，而所獲甚少。后來，我 也想開了，很多人是沖著那個名來的，于我本人沒有任何關(guān)系。學(xué)術(shù)的問題是允許爭論的， 誰愿意爭誰就去爭，我還有很多的想法需要正面地去闡述，沒有必要去跟他們爭論。因為我 從事人生和文化研究的目的，并不是為了什么名聲或者錢財，而是為了把自己胸中所思考到 的問題給大家提出來，并嘗試著給出一個合理的解釋來，爭取為現(xiàn)代的人找到一條生存的依 據(jù)。等到自己的心里踏實了，也就不會為這個小小的名聲給束縛了起來。 古人早已認(rèn)識到了這一點，為了能夠給自己的心靈帶來安寧，最好的辦法就是逃名。我 的說法就是八個字：“求之不得，得之不求�！辈磺竺詠�，來去與我無關(guān)；求名而名 不來，自然失望痛苦。一切順其自然了，就不會像被關(guān)在籠子里的雞鴨了。 |
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