|
|
|
 |
東 |
|||
|
【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
３１３放心與人格 放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。 ［述論］ 佛教的核心，說到底就是“放下”兩個字，也就是說把一切貪婪執著的東西都統統放下， 便可以得到自在了。所謂“放下”，主要是指把心放下，把念頭放下。世俗的心理放不下， 就會與人爭名奪利，患得患失，得之便感到驕傲自負，失之便怨天憂人，富貴了會易交換妻， 窮困了則灰心失志，這樣的人經不住大風大浪的考驗，也就稱不上是男子漢大丈夫了。 所謂的大丈夫心，就是要能夠成就一番大事業。妻子所依靠的是丈夫，丈夫至少要給妻 子帶來溫暖和幸福，否則還有什么好依仗的呢？平常說的男子漢大丈夫，起碼要在一群人當 中能夠頂天立地，為大家分憂解難，造福謀利，使大家有所依靠。因為有了他，大家才會感 到幸福和安全。他能夠不為俗情所扭轉，移風易俗，主宰大局，也就是人們所稱道的英雄豪 杰！他們所不能勘破的，就是放不下那成大功立大業的雄心。若是功業不成，大丈夫也要嗟 嘆懊惱，備受煎熬。比如那岳飛被人陷害，功敗垂成，才會“怒發沖冠”、“壯懷激烈”； 辛棄疾義薄云天，立誓要恢復祖國山河，可只能“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”！放 不下拯救天下的心，委屈不了自己的大丈夫志向，心里的煩惱自然難以斷除，就無法走進仙 佛的行列。 仙佛并非不愿意拯救世界，也不是不關心人類的疾苦，而是要慈悲普度天下一切眾生， 只是心中永遠沒有一個這樣的念頭在作祟。在他們的眼中看來，世間的種種功業，利國利民 也好，戰功卓著也好，無非都是那夢幻泡影。因此，仙佛對于世間的事業來說，一切順其自 然，也都如同夢幻泡影一般，拿得起，也放得下。關鍵的所在，在于他們已經沒有了分別的 念頭和心理，比那些大丈夫就高尚了一個層次。但是，如果心里仍然是執著于超脫這個痛苦 的世界，執著于仙佛的概念，心中老有個佛仙的字樣，那么他們將永遠成不了佛，得不了道， 悟不透真理。 所謂得道，就是說徹底了解領悟了宇宙的實相和真諦。這個實相也就是諸法空相的道理， 是絕對的真理，也不是我們用人間有限的邏輯思維能夠想象得到的境界。其中沒有了概念、 矛盾和對立，已經無法去認識和判斷，只能靠我們的感悟。所以說，凡是心中有佛有仙，有 普度眾生意味的，就不是仙佛的境界，也還是不明白這個真相，因為佛的境界本是無得無證 的。宇宙和人生的真相也是這樣的。說到底，由俗人到大丈夫，由大丈夫到仙佛的的歷程， 就是人類心理自我完善的過程。人能夠超越了自我，從而進入到更高的一個層次中，才是真 正實現了自我！ |
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com