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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３２４ 聲應氣求與風行水上 聲應氣求之夫，決不在于尋行數(shù)墨之士；風行水上之文，決不在于一句一字之奇。 ［述論］ 人在社會上總是要尋找知音和同類的，也就是說要在別人的身上發(fā)現(xiàn)自己。這樣遇事才會不慌，而從從容容地度過人生的歲月。但是，當我們在尋找別人的時候，別人也在尋求著我們，這種尋找的過程和將來得到的友誼都是互相的。如果我們一開始就把自己的個性和人格、稟性和脾氣都掩蓋起來，或者說呈現(xiàn)給別人的是一幅假面孔，那么我們在別人的身上所看到的也一定是一幅假面孔；給我們假面孔的人一定要裝扮自己，文飾自己，在語言上刻意雕琢，尋行數(shù)墨，使我們無法直見他的心扉，當然無法與他產(chǎn)生共鳴。而真正心意相投的兩人，決不會在語言文字上去尋行數(shù)墨，斤斤計較，因為語言文字上所能表達的意義是非常有限的。 那些同聲相應、同氣相求的人，是不需要什么美好動聽的語言的。因為對他們來說，無所不是表情達意的媒介。一個眼神，一個動作，就能使此時無聲勝有聲，真心盡在不言中。我們說兩個人是聲應氣求的知音，就等于說他們的境界很接近，可以達到共鳴的程度。找不到那個振動的頻率，就不能得到其中的奧妙。 所以，我們要想找到真正的知音，就必須打開我們自己的心扉，與別人心心相印，自然而然會聲氣相應，千古莫逆。如果我們偽裝自己，然后所交到的朋友，也自然會斤斤計較、尋行數(shù)墨，根本不懂得我們的心聲！人常說：得意忘象，得象忘言。而真正的意象卻常在于言外，咬文嚼字的人是無法成為我們的知音的！ "風行水上自成文"，這是說風來水面，波紋天成。如果我們所寫的文章也能夠像水面上的文章一樣來自于自然，也就是所謂的"文章本天成，妙手偶得之"，一定會感人心靈。比如說李白的詩句，全是信手拈來，絲毫沒有造作的痕跡，什么"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回"、"抽刀斷水水更流，舉酒澆愁愁更愁"、"安能摧眉折腰事權貴，教我不得開心顏"等，全是妙手天成、不假思索的，在讀者心里自然會產(chǎn)生強烈的共鳴。 至于那些"吟安一個字，拈斷數(shù)莖須"的名句，如"鳥宿池邊樹，僧敲月下門"、"暖得曲身成直身"等句子，盡管十分工巧，但統(tǒng)觀全篇，卻難以使人共鳴。雖然不缺乏警字奇句，但大多都有些苦澀酸楚的味道。對于那些生活困苦如孟郊、賈島之流的作者來說，也不能不說是一種曲折的身世反映。但若是要刻意去追求一字一句的奇妙，所成的文章必然會有扭捏造作的姿態(tài)，終不能成為風行水上的文章，就少了那份感人的真誠。 當然，文章與詩詞忌諱的是與人雷同，就要花樣翻新，不能夠因襲前人，所以詩從杜甫開始、文從韓愈開始就在追求新奇了。杜甫要"為人性癖耽佳句，語不驚人死不休"，韓愈要"唯陳言之務去"，在他們自己的功力和閱歷所能達到的領域里自然也不乏好的作品。 但是，到了學習和效法他們的人手上，上乘的佳作就少了。所謂風行水上之文，就是要像蘇東坡所說的"常行于所當行，而止于不可不止"那樣，給人以自然天成的感覺！因為作品本身就應該是自然規(guī)律和社會生活的真實寫照，是人類心靈境界的自然表現(xiàn)，是自我感情的流露，所以必須自然真實！做人又何嘗不是這樣呢！ |
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中國社會出版社
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