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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３２６ 山林與廊廟 居軒冕之中，要有山林的氣味；處林泉之下，常懷廊廟的經(jīng)綸。 ［述論］ 人生的意義就在于保持心理的平衡。自然界的事物因?yàn)闆]有人類一樣的心靈和思維，所以往往通過(guò)它們自己的生理系統(tǒng)與大自然保持一致，因而不會(huì)有什么大的毛病和痛苦。人就不同了，他有自己的獨(dú)特的心靈和思維系統(tǒng)，而且感受特別地敏銳和脆弱，所以無(wú)法與大自然融洽在一起，也無(wú)法與同類融洽在一起，同樣無(wú)法與自己融洽在一起。無(wú)法融洽，就要出毛病，有災(zāi)難，所以我們說(shuō)人生的意義就在于心理的平衡。 那些當(dāng)官的人身居廊廟，乘軒車，戴冠冕，承擔(dān)著國(guó)計(jì)民生大事，富貴榮華，炙手可熱。總結(jié)一下，他們至少有兩多：一是富貴多，事情辦好了，皇上有賞賜，部下有奉送，稍有貪心的，還會(huì)撈得更多；一是雜務(wù)多，要操閑心，管閑事，患得患失，只怕他人把自己的權(quán)力搶走了，或者還要爭(zhēng)取更大的名利和富貴。富貴多了，心里就會(huì)生出貪婪來(lái)，從而失去自己心靈中的純真和幸福；雜務(wù)多了，忙忙碌碌，往往出力不討好，會(huì)心生厭倦，感到很痛苦。 所謂的"山林的氣味"，就是說(shuō)那些達(dá)官貴人，在自己的胸臆中應(yīng)該保有一點(diǎn)自然山林里的清潔氣息。因?yàn)椋毁F榮華容易使人迷失本心，從而沾染上許多物質(zhì)的污穢和銅臭。若是名利心、富貴欲太重了，身心便不會(huì)得到自在，不僅會(huì)假公濟(jì)私、危害國(guó)家，對(duì)自己人生意義的實(shí)現(xiàn)也很艱難。 那么，隱居在山林泉水地方的人難道就最清高了嗎？其實(shí)未必然。因?yàn)椋麄兂灾碎g的食物，生為人的同類，卻只能獨(dú)自完善自己一身，而無(wú)法普度天下痛苦的眾生，本身就已經(jīng)喪失了許多的人性。即使是活到長(zhǎng)生不老一萬(wàn)歲，也不會(huì)有任何的意義。照孔子所說(shuō)的"仁者愛人"，仁就是做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們接受了人類歷史流傳給我們的精神和文明遺產(chǎn)，從而有了自己的智慧。但我們卻不去把自己的境界和智慧去教育更多的同類，使他們能夠生存得自在和幸福，那怎么能夠算得上人呢！ 所以說(shuō)，那些隱居在山林中的隱士，不應(yīng)該只是顧著自己的安寧和幸福，而要抱著菩薩精神，眾生不成佛我誓不成佛，我不入地獄誰(shuí)入地獄，使天下人都解脫而成佛得自在，那該多好啊！比如說(shuō)，當(dāng)天下大亂，民不聊生的時(shí)候，那些山野林泉下的隱士如姜太公呂尚和張良等輩出來(lái)，拯救天下萬(wàn)民百姓于水火，可以說(shuō)是能夠身處林泉而心懷廊廟經(jīng)綸的人了。 真正的心理平衡的完人，就是那些身居軒冕之中，卻也不失其山林中的氣息；或者身處山林之中，照樣心懷天下蒼生。關(guān)鍵時(shí)刻能做到窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，就是一個(gè)理想的人生了。典型的如范蠡，功成之后便退居山林；隱居之后卻能挺身而出的卻如那諸葛亮，都是隱士和仕宦者們的榜樣。 |
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