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東 |
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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３０ 清涼與自在 煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心歸自在乾坤。 ［述論］ 人對于世界的認識就是世界觀，對人生的態度也就是人生觀。這人生觀和世界觀不能正 確地樹立起來，任何一種生活方式都會是痛苦和煩惱的。當然，人生觀和世界觀都是各人根 據各自的立場來確立的�；蛘咭悦匚粸樽非蟮哪康�，或者以聲色犬馬為快樂，或者以煩 惱為菩提，或者順其自然過生活。但是，生活的態度不同，感受到的幸福和痛苦自然也就不 同了。 生活的不安、焦慮、急躁、扭曲等，都不是痛快淋漓的，往往會讓人感覺到煩惱。當領 導的，每日里要應付各種各樣的雜務，許多不相識的人，各個層次的人都會想方設法夤緣來 進，使自己的心理得不到安寧，從而感到煩惱；生意人想賺錢，卻偏偏賠了本；想當官，送 了許多的禮物和意思，可竟然有人比自己還要厲害，發射的炮彈更具有威力，捷足先登了； 不想見的人卻就在自己的眼前，相愛的人卻必須要分離，追求的東西卻得不到，既得的利益 卻要丟掉，等等，都是生活中的煩惱，使人無法真正地領受人生的美好和安祥。 當然，佛教的存在價值就在于對煩惱的對治，它把煩惱當做魔鬼。魔鬼的使命就是要破 壞我們人生的正常進程，使我們感覺到痛苦和煩惱，而永遠擺脫不了。佛教就是專為那些認 識到了痛苦而想要擺脫的人設立的，覺得生活很苦卻又不想擺脫的人是沒有辦法的。怎么能 夠將讓我們感覺到煩惱的東西消滅了，叫做釜底抽薪，大家自然就不會再煩惱了。 所以，佛教教人認識到構成世界萬物的地水火風四大元素都是空的，也就不會執著了。 心中沒有了無明的煩惱，身體便能夠住在清涼無欲的世界里，便是那“安禪何必需山水，滅 卻心頭火自涼”的意思。當我們煩惱的時候，就好像處在那水深火熱的苦海里，一刻都不能 安祥地生活；有的人厭世，甚至會走上自絕于人世的道路。但是，如果真地沒有樹立起正確 的人生觀，即使是自殺了，也照樣會擺脫不了煩惱的。 我們的心靈本來是自在而無拘無束的，初生的赤子是那么地無憂無慮，讓人羨慕。但到 成年之后，卻因為社會后天對我們的薰陶，使我們自由自在的心靈受到污染，從而不得不去 為了生活奔波忙碌。這樣就因為種種營生追求的念頭，才把我們的心靈給束縛住了。追求金 錢的，他的心靈就會被金錢所束縛住；渴望女色的，他的心靈就被美女所束縛住；攀緣權力 的，他的心靈就被權力所約束。總之，凡是追求外在物質的人，他們的心靈從來都沒有自由 自在過。 正如唐僧所說的：“心生種種法生，心滅種種法滅�！庇行木蜁袩⿶�，一個念頭就是 十萬八千里。孫悟空只要念頭一生，就會有煩惱魔難現前。其實，內心若是沒有了非分的想 望，不論在何時何地，我們都是自在的�！段饔斡洝分�，孫悟空一遇到大災難便去請觀音菩 薩來相救，其實請的就是自己的妙觀察智慧，就是要滅去自己心頭的妄念。 |
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