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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３０ 清涼與自在 煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心歸自在乾坤。 ［述論］ 人對于世界的認識就是世界觀，對人生的態度也就是人生觀。這人生觀和世界觀不能正 確地樹立起來，任何一種生活方式都會是痛苦和煩惱的。當然，人生觀和世界觀都是各人根 據各自的立場來確立的。或者以名利地位為追求的目的，或者以聲色犬馬為快樂，或者以煩 惱為菩提，或者順其自然過生活。但是，生活的態度不同，感受到的幸福和痛苦自然也就不 同了。 生活的不安、焦慮、急躁、扭曲等，都不是痛快淋漓的，往往會讓人感覺到煩惱。當領 導的，每日里要應付各種各樣的雜務，許多不相識的人，各個層次的人都會想方設法夤緣來 進，使自己的心理得不到安寧，從而感到煩惱；生意人想賺錢，卻偏偏賠了本；想當官，送 了許多的禮物和意思，可竟然有人比自己還要厲害，發射的炮彈更具有威力，捷足先登了； 不想見的人卻就在自己的眼前，相愛的人卻必須要分離，追求的東西卻得不到，既得的利益 卻要丟掉，等等，都是生活中的煩惱，使人無法真正地領受人生的美好和安祥。 當然，佛教的存在價值就在于對煩惱的對治，它把煩惱當做魔鬼。魔鬼的使命就是要破 壞我們人生的正常進程，使我們感覺到痛苦和煩惱，而永遠擺脫不了。佛教就是專為那些認 識到了痛苦而想要擺脫的人設立的，覺得生活很苦卻又不想擺脫的人是沒有辦法的。怎么能 夠將讓我們感覺到煩惱的東西消滅了，叫做釜底抽薪，大家自然就不會再煩惱了。 所以，佛教教人認識到構成世界萬物的地水火風四大元素都是空的，也就不會執著了。 心中沒有了無明的煩惱，身體便能夠住在清涼無欲的世界里，便是那“安禪何必需山水，滅 卻心頭火自涼”的意思。當我們煩惱的時候，就好像處在那水深火熱的苦海里，一刻都不能 安祥地生活；有的人厭世，甚至會走上自絕于人世的道路。但是，如果真地沒有樹立起正確 的人生觀，即使是自殺了，也照樣會擺脫不了煩惱的。 我們的心靈本來是自在而無拘無束的，初生的赤子是那么地無憂無慮，讓人羨慕。但到 成年之后，卻因為社會后天對我們的薰陶，使我們自由自在的心靈受到污染，從而不得不去 為了生活奔波忙碌。這樣就因為種種營生追求的念頭，才把我們的心靈給束縛住了。追求金 錢的，他的心靈就會被金錢所束縛住；渴望女色的，他的心靈就被美女所束縛住；攀緣權力 的，他的心靈就被權力所約束。總之，凡是追求外在物質的人，他們的心靈從來都沒有自由 自在過。 正如唐僧所說的：“心生種種法生，心滅種種法滅。”有心就會有煩惱，一個念頭就是 十萬八千里。孫悟空只要念頭一生，就會有煩惱魔難現前。其實，內心若是沒有了非分的想 望，不論在何時何地，我們都是自在的。《西游記》中，孫悟空一遇到大災難便去請觀音菩 薩來相救，其實請的就是自己的妙觀察智慧，就是要滅去自己心頭的妄念。 |
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