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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３１ 老衲與騷人 斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰。 ［述論］ 人生最大的悲劇就在于人們不得清閑，總在忙忙碌碌地追逐著名利地位、聲色犬馬等身 外之物。我們赤條條地來到人間，卻也是赤條條地離開人間，叫做赤條條來去無牽掛。所以， 我們人生中所追求的一切有形的東西，都是帶不來也帶不走的。但是，大多數人卻都把自己 的全部精力投擲在那永不休止的物欲追逐之中，如果一個禪師突然當頭棒喝一下：“你到底 在尋找什么？”也許大多數人都會發愣的。即使回答了出來，在禪師的境界和人生的體驗中， 那真是微不足道的。 禪師參禪明理，就是要參透人生的本來面目，尋找到一條擺脫煩惱的最佳途徑。黃河之 水混濁難辨，但是只要能夠靜止下來，就會澄澈見底。同樣，忙忙碌碌的人們如果能夠靜止 下來，便能夠發現許多被自己忽視了的珍貴東西，那也許才是人生的真正意義所在。過去， 那些參透了人生的高僧大德，的確很有境界，超然自在，無有掛礙。能與他們進行交談，完 全超越了物欲和世俗的羈絆，只剩下了清閑和瀟灑，那的確是一種超然泠然的境界和情趣。 這時，青山黃昏，斜陽草樹，沒有了留戀與執著，便不悟而悟了。《西游記》中唐僧說 道：“人身難得，中土難生，佛法難聞。”又有一首詩說： 人身難得今已得， 佛法難聞今已聞。 此身不向今生度， 更向何生度此身！ 覺悟之后，的確有著不可言傳的妙樂，大家不妨一試。 詩人是人類中的精靈，又是自然宇宙神秘的代表，所以充滿了靈秀和誘惑。能作為一個 詩人，那是非常幸運而可喜的。但是，詩言志，歌永言，詩人除了對生活有了理解和情趣之 外，也同樣是可悲的。因為，他比一般的人更能體會到生命的悲劇性與無可奈何。屈原曾經 悲憤地問天而牢騷，杜甫還一飯未嘗忘君恩，而要“致君堯舜上，再使風俗淳”。 他們要使自己的作品具有史詩般的功用，所以把心靈與筆墨都聚集在了對現實的關心和 反映上。但是，除了在千古之后得到那些真正關心社會人生的同志的共鳴外，還會有什么效 果嗎？“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”歷代的封建統治階級都關心自己本身的利益，又有誰 人會關心百姓的疾苦呢！ 白戰是詩人之間的一種游戲之作，就是進行徒手戰斗，主要是專以功力見長，以非常艱 險的韻腳來比賽斗勝，看誰能夠達到最佳的境界。又叫做“禁體詩”，比如歐陽修在穎州做 太守時，與詩客會飲而賦白雪，卻禁止使用梨、梅、鵝、鶴、練、絮等字。而能夠進行白戰 的詩人，至少說明一點，那就是說他們的心情很好，能夠很優閑的進行游戲。在那深雪中的 大堂上，詩人墨客進行白戰，歌詠白雪，那境界真是非常的清雅和閑淡，讓人傾心。 |
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中國社會出版社
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