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東 |
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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３２ 真士夫與假道學 寧為真士夫，不為假道學；寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。 ［述論］ 任何社會里，真正代表了文化和進步的力量和境界的，就是知識分子了，古代稱做士大 夫。他們匡扶著社會的正義，鞭韃著人生中的丑惡和虛偽，給人們帶來了生機。也可以說， 他們是真正的道德學問的化身。因為這是非常難能可貴的，所以才值得人們的尊敬。 正因為如此，有些人便會偽裝著有道德和學問的樣子，從而渴望著獲得別人的贊譽和尊 敬。這就是假道學。但最可怕的是，他一旦獲得了眾人的信任和擁戴，卻因為自己并不曾真 正地擁有道德和學問，就可能誤導大眾；或者為了一己的私利，使真正的人生事業得到損害， 誤人誤己。因此，一個對社會有責任感和義務心的人寧愿意去做一個真正的士大夫，也不愿 意去做什么假道學！ 假道學害人，這是人所共知的事情。因為假的本身就已經超越了生活，是一種矯揉造作， 一種對于生活真實的違背。所謂的道學，即是道統之學，也可以說是正統的理學之道，主要 指的是儒家的學說。儒家講究三綱五常、倫理道德，以維護封建統治階級的利益，保證社會 秩序的正常運轉。這本身并沒有什么不對的。 但是，到了后來，尤其是宋明時代，理學高度發展，完全淹滅了人的個性和本質，以至 于提出了“存天理，滅人欲”的口號。也就是說，他們要徹底地否定人的本質和欲望，以使 其與所謂的道理相合為一。結果，使得當時的社會在對人性的禁錮上達到了極端。也正因為 如此，又使得明末的社會風俗走向了它的反面，墮落腐化到了極端。這就是所謂的假道學對 于人類的反動所造成的危害！我們要活得真實，不僅對他人要負責，對于自己更要負責。負 責的根本一條，就是要尊重生活的真實，不要違背社會和生命的規律！ 當人類自己感到悲哀的時候，覺得寂寞而無助的時候，往往就會回歸到大自然中去，尋 找到他的根本。所以，從屈原開始，那些真正熱愛生活并且對人對己都抱有責任感的士大夫 們便走入了自然，并從中找到了自己的參照物，得到了共鳴和知音。于是，香草美人，以比 君子；惡蒿蕭艾，以像小人。后來，這種以物寄興的傳統便得到了真正知識分子的發揚和拓 展。 純潔無瑕的玉石，潔白如玉的蘭花，都給人以美麗高雅的感覺。所以，古人便以溫潤純 潔的美玉和蘭草的芬芳，來象征君子的德行美好。惡蕭臭草，令人生厭，所以便用來比喻小 人的自私貪婪，從而使大家望而生厭，掉頭而去。落實到一個人的身上，如果沒有高尚的品 德使大家敬仰尊服，即使享有著無盡的富貴榮華，也是毫無價值的。就像那蕭艾臭草，就算 遍地都是，只能惹人厭惡，而難生崇敬心情！所以，人生在世，究竟是要像蘭草美玉，還是 要像蕭艾那樣，就成了判斷君子和小人的分水嶺了！ |
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中國社會出版社
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