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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３８ 無(wú)鬼論與北風(fēng)圖 魑魅滿前，笑著阮家無(wú)鬼論；炎囂閱世，愁披劉氏北風(fēng)圖。氣奪山川，色結(jié)煙霞。 ［述論］ 人的類型是各式各樣的，叫做大千世界，蕓蕓眾生。但是，一般的人卻只顧自己的生活 怎么樣，從來(lái)不去考慮他人怎么樣，所以叫做凡夫俗子。卻還有些人就是要替他人考慮，要 憂國(guó)憂民，要有憂患意識(shí)。就仿佛一輛大車，坐車的人也是生來(lái)的福，只管坐就是了；可就 是有像屈原那樣的人，要跑前跑后地照顧，“恐皇輿之?dāng)】?jī)，來(lái)余導(dǎo)夫先路”。這些人就成 了先知先覺(jué)，成了眾人的導(dǎo)師。 他們要把真理講給大家，讓大家明白事理，活得自在一些。但是，真理因?yàn)樽顨埧幔?br> 以人們都不愿意聽(tīng)，寧可以自欺欺人，只要眼前能夠糊里糊涂地活下去！那么，這些導(dǎo)師并 不見(jiàn)得受人尊敬，也許有時(shí)還會(huì)遭到圍攻和陷害。釋迦牟尼佛祖被外道投毒而死，耶蘇被殘 無(wú)人道地釘死在十字架上，孔子也曾到處碰壁而厄于陳蔡。盡管如此，那些具有大丈夫氣慨 的人也決不會(huì)氣餒色變的！ 有仙佛神靈，就有妖魔鬼怪，他們是相對(duì)立而存在的。當(dāng)然，我們并不是主張有鬼神論 者，只不過(guò)我們認(rèn)為鬼神佛魔都是我們內(nèi)在心靈的一種外化。天堂是我們心靈中善良部分的 折射，地獄又是我們靈魂里惡劣部分的投影，所以說(shuō)佛魔鬼怪都在我們的心靈之中。 同樣，世上的人只要有天理良心，也就是佛仙神靈；喪盡天良的人，也就是妖魔鬼怪了。 所以說(shuō)，鬼也并不見(jiàn)得都有形體。有的人心懷鬼胎，疑心生暗鬼，使耍鬼花招，凈是鬼心眼！ 而且若是一個(gè)人盡做些見(jiàn)不得人的事，就無(wú)異于是人形的鬼怪，連真鬼見(jiàn)了也都要自嘆不如 的。生活在鬼魅之中的人，往往感到很可怖，這說(shuō)明自己心里也有鬼在。 而要想不怕鬼，首先得做到一點(diǎn)，那就是弄清鬼到底是什么。等我們真正知道了鬼在心 里以后，我們也就不怕鬼了。因?yàn)檎龤饪偸嵌噙^(guò)邪氣的，否則這個(gè)世界全是鬼氣而無(wú)人氣了。 之所以還是人多，足以說(shuō)明鬼還是怕見(jiàn)人，邪不足以勝正。阮瞻寫(xiě)過(guò)一篇《無(wú)鬼論》，堅(jiān)決 主張無(wú)有鬼神。有個(gè)客人與他辯論，因?yàn)檎f(shuō)服不了他，所以自己才現(xiàn)出了鬼形，說(shuō)明有鬼， 叫做“事實(shí)勝于雄辯”。 其實(shí)，當(dāng)大家心里都光明正大的時(shí)候，無(wú)往而不是美麗人間，也自然不會(huì)有什么天堂與 地獄的區(qū)別、神仙與鬼怪的對(duì)立了。所以，當(dāng)魑魅滿前的時(shí)候，就不應(yīng)該恐懼，只要像阮瞻 那樣去寫(xiě)他的《無(wú)鬼論》，則那些魑魅定然會(huì)原形畢露，計(jì)窮而退的。 對(duì)于那些爭(zhēng)名奪利、痛苦不堪的人，筆者總是要他們靜下心來(lái)想想：就在他想的這一剎 那之間，普天下五六十億的人都在干什么！忙忙碌碌，林林總總，烈日炎炎，甚囂塵上，仿 佛劉禹錫所說(shuō)的：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回！”結(jié)果都能得到個(gè)什么呢？世界就 是這么個(gè)大，每個(gè)人又追求的是那么個(gè)多，能夠不痛苦、不煩惱嗎？ 劉褒曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一幅《北風(fēng)圖》，十分逼真，所以觀者都忍不住寒冷的感覺(jué)，可見(jiàn)畫(huà)中的 情景是非常地蕭瑟凄涼！但那些熱衷于塵世喧囂的人卻照樣為欲望而奔走，為什么不去看看 這幅《北風(fēng)圖》呢？或許能夠澆滅自己心頭的烈焰，洗滌一下塵垢和污染，讓自己得到一些 清涼。 凡夫俗子就是死不悔改，任你怎么大聲疾呼，他們就是不動(dòng)于衷。所以，先哲們不能不 替他們發(fā)愁，觀音菩薩也不能不世世下地獄去拯救眾生！但是，只要你心地?zé)o私，任他魑魅 現(xiàn)前而決不恐懼，正氣可以?shī)Z取山河大地，不動(dòng)不移；由他塵世污濁喧囂，我自清雅高邁， 正直的氣色已經(jīng)結(jié)入了煙霞之中！ |
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