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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３４４ 塵情與理趣 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓 未化，而理趣反轉為欲根。 ［述論］ 我們人生最痛苦的一個原因，就是現實中充滿了是和非，要我們去選擇取舍。有了是非 的概念，才會有是非的事情；有了是非的事情，才會要是非的概念。我們頭腦里裝滿了是非， 永遠也沒有心靈安歇的那一刻。所以最自在的時候，就是心中沒有了是非牽掛的時候。 有了是非，什么都要去進行判斷取舍，心中就少了生活的理趣和智慧。沒有了是非的概 念，依照我們明凈的心靈去認識生活的本來面目，自然會生出無窮的生機和理趣來。陶淵明 回歸大自然后，便體會到了沒有是非的天真和生趣，“采菊東籬下，悠然見南山”、“此中 有真意，欲辯已忘言”。 陶淵明能夠回歸大自然，一則是由于他的天性如此，二來是因為他已經領略到了塵世的 污濁，所以一回來便有了“久在樊籠里，復得返自然”的感覺，又有了“覺今是而昨非”的 判斷。今是的是是指自己作為自然的人今天又回到了自然之中，得到了真正的生命理趣；昨 非的非是指昨天“以心為形役”的小吏生活，違反了他自然的本性。 既然認識到了非，就堅決不能留在自己的心里，要徹底掃除。因為一留下來，就會有死 灰復燃的一天，偶爾想起來仍然會給我們帶來心靈的牽掛，影響到對于自然真趣的領略。所 以，陶公自從歸隱之后，再也沒有出來做官，而且從他的詩里也看不出他有任何的后悔來。 正是由于從官場的奴役和險惡回到了自然的平靜和安祥，所以他的詩充滿了沖和恬淡，意境 高遠，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏！”好一個“心遠地自偏”！ 當然，陶淵明如果再執著于自己今日的是的話，也仍然會有煩惱。因為是與非都是相對 的，有了是，非便仍然存留著。是非之心不去，世俗的念頭就斷不了，便會有渣滓產生。稍 有風吹草動，或者不如意事，心中便會生起欲望。 盡管對于塵網的留戀斷絕了，但卻執著于自然中的山水和瀟灑，同樣是一種世俗的行為。 這樣以來，本來寄情山水是一種興趣，應該是自由和愉快的。稍一執著，興趣就變成了欲望 的根源，照樣是一種束縛。所以，要想得到真正的自由，就必須斷除了任何是非和執著的心 念。 |
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