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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５２ 世態(tài)與世味 觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之皆空，則浪水翻多濃旨。 ［述論］ 人們的心理往往要追求一種永恒，比如說永恒的愛情、永恒的權(quán)勢、永恒的富貴、永恒 的青春、永恒的生命、永恒的美麗等等，就因為最害怕自己的希望落了空。我們常說，沒有 希望就沒有失望，有了希望就會有失望。我們希望得到愛情、權(quán)勢、富貴、青春、生命和美 麗等，當(dāng)這些東西發(fā)生了變化的時候我們就承受不了了。比如說，愛情失去了，權(quán)勢丟掉了， 富貴敗落了，青春衰老了，生命枯萎了，美麗凋謝了等，都是我們不愿意接受的，因為它們 會給我們帶來痛苦。 不僅自然界充滿了變化，就連人世間也充滿了變化，而變化最快的就是我們的心靈了。 《西游記》中的孫悟空有七十二般變化，令人們羨慕，其實大可不必。因為他代表的是我們 的心靈，所以叫做“心猿”。我們的心靈，剎那之間便可以歷遍宇宙，叫做“心性三千”， “一念三千”，“三界唯心，萬法唯識”。就像慧能在人討論風(fēng)動和幡動的時候，一語道破 說：“不是風(fēng)動，不是幡動，而是仁者自己的心動了！” 也就是說，只要我們的心不動，那么任他自然界變化無常，由他人世間滄海桑田，也沒 有任何痛苦可言的。正是因為我們的心靈都在變化，所以由我們所操縱著的社會也一樣充滿 了變化起伏，當(dāng)然作用到我們的心理上便會感到痛苦。窮則思變，所以越痛苦越要變化，于 是形成了飛速發(fā)展、日益變化的局面。如果我們想把握住任何一個機會或者事物而不讓其變 化，是根本不可能的。 自然界中變化無常的事物，最明顯的就是那浮云蒼狗，有“翻云覆雨”的說法。但比起 人世間的風(fēng)云變幻來，這浮云的變化就要遜色多了，反而使人覺得有常情了。也就是說，人 世間的變幻勝過浮云了。因為佛法上說，諸行無常，諸法無我，無常變幻就是世界和自然運 行的法則。人們只有認識了它，也就不會追求所謂的“永恒”了。 杜甫在成都草堂時，心理相對地平靜了許多，所以會吟出“水流心不競，云在意俱遲” 的心聲。水流緩緩，隨方就圓，自己的心靈也與它一樣沒有什么競爭的念頭；浮云本為變幻 物，但因為他自己心理的平靜，所以覺得浮去也不加變幻了，而且還流露出來依依綿綿的情 意來。 同樣，人們還在追求著濃厚的滋味，比如說酒味要濃厚香醇，人情味要濃厚溫馨，花香 要濃厚襲人，飯味要濃厚可口，等等。留戀滋味的目的，是要保證自己的口腹的食欲和人間 的情誼。而世間的情味，越在發(fā)達的社會里越淡薄，越在落后的區(qū)域里卻越濃厚。 在發(fā)達的地區(qū)，什么都變成了錢，也就沒有了真正值錢的東西，情義也就淡了；落后的 地區(qū)，商品化的成份較小，所以才有真正值錢的東西，情義便會濃厚了。情義淡薄的人，往 往做了金錢的奴隸；淡薄金錢的人，卻真正是人生的主人。奴隸不會幸福，主人反少痛苦。 世味淡薄，正如前人說的：“人情似紙張張薄，世事如棋局局新。”又叫做世態(tài)炎涼， 當(dāng)你有權(quán)在位的時候，別人要利用你，所以會說盡好話，辦盡好事。讓你飄飄然不知東西南 北，紅得發(fā)紫，熱得流油；可等你一旦權(quán)落勢去，卻是門可羅雀。不僅沒人前來捧場，反而 要受人欺侮，又涼得感冒。比喻清淡無味而翻騰變化的東西時，就說是那波浪流水，叫做 “水性楊花”；而與人情世味相比，它們則差得遠了，所以說那波浪流水還算是厚道多了。 波浪再險惡，也比不過人情。所以鮑照的《行路難》會喊出： 行路難，行路難， 不在水，不在山， 只在人情反覆間！ 既然人生就是這樣，那我們最好不要執(zhí)著于任何無常的情義和世味。只要對得起我們自 己的心靈，隨其自然，得遇而安，不求于他人，也就可以了。 |
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