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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５４ 了心與逃名 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。 ［述論］ 我們說過，心生種種法生，心滅種種法滅。人世間的一切事情都是由心念中生起的，也 是由心念中消滅的。可見，心念如果不生，那么自然也就沒有什么事物要滅的了。因此，好 多事情之所以還沒有辦法了結，就是因為我們自己的心中還在留戀眷顧，依依不舍。佛教教 人“天下事了不了，何妨以不了了之”，不了的就是我們的心。心中已經不存在了還是不了 的概念，也就沒有什么了還是不了的行為了。若是能夠徹底去除掉這層心理上的牽掛，也就 沒有什么事情是不能解決的了。 心是事的根，事是心的苗。斬草除了根，不會再發生。就怕斬掉草苗而不除掉根莖，一 遇春風勁吹，便又隨之而生。心生事生，煩惱也隨之而起，痛苦更接踵而來。當然，如果要 以煩惱為菩提，在烈火中經受考驗，自然不妨去制造煩惱。可是，能說這話的，就是不以煩 惱為煩惱，不以心為心，不以事為事，不以菩提為菩提的人。其實，這也是在了心。心無其 心，一切皆空，就可以做到視而不見，聽而不聞，觸而不覺的境界。 有名并不見得是件壞事情。人都有個名號，以便呼喚，比如那出家的和尚或者道士也會 有個法號。這法號除了呼喚方便以外，還有一個功能，就是表明了或者要提醒自己的理想和 志愿。神秀的名字就是要他神悟而秀拔，慧能的法號就是要自己有智慧并且有能力，文偃是 要他放棄聰明而得智慧，等等，并沒有什么不是之處。 但是，如果一個人要執著于名聲就不好了。好名惡名都不利，好名的目的是要得到人們 的尊敬和擁戴，惡名是因為自己的惡行所致，會令人討厭而遭受攻擊。追求名聲也許能夠滿 足一時的榮譽感，但到后來卻會給自己套上一條無形的枷鎖。如果要徹底擺脫這條枷鎖和由 于名聲所帶來的煩惱，那就得逃名。古人為了逃名，便開始逃離世界而進入山林。 其實，古人說了：“大隱隱朝市，小隱隱山林。”真正的隱士應該隱于朝廷城市之中， 也就是不離開社會和世界；那些小隱士才會隱居在山間林麓，想要擺脫掉社會的喧囂。然而， 名之一字，雖然是身處在山林也不能避免的。名人居住于山林，俗人便會尋到山林。也就是 “山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的意思。 正是因為名流的居住，那山水也竟然變成了名勝，可見這煩惱還是去不掉。逃了世間而 不能夠逃脫名聲，終將以塵俗的名聲去拖累那山林的清心。就好象一塊腥膻的東西，無論你 把它放在那里，蠅蚋都會聞之而集聚。名聲不去，煩惱照樣難逃。所以，逃世不如逃名。 |
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中國社會出版社
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