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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５６ 自悟與自得 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失， 總不如自得之休休。 ［述論］ 人要從事職業(yè)，沒有無所事事的人，但是最關鍵的是先要明白事理。事情都有一個道理， 沒有無緣無故的東西，一切都有規(guī)律可循。認識了事物的道理，并且能夠遵循規(guī)律辦事，也 就不會有什么煩惱了。對任何事情，人們往往都是依照自己的角度和觀點去認識和辦理的， 所以都希望它朝著自己所設計的方向去發(fā)展。但事物的發(fā)展卻常常會違背自己的初衷，便導 致了矛盾和煩惱。所以，歷代的賢哲圣人和宗教大師都要教人認識并遵循事物發(fā)展的規(guī)律， 不要從一己的狹小觀念出發(fā)，也就能夠擺脫煩惱和痛苦而得到自在了。這種離苦得樂的方式 就是覺悟。 覺悟的方式有多種多樣，佛教中達到覺悟的就有聲聞、緣覺和辟支佛等等。有聽到導師 的教導而覺悟的，有通過自己的修證實踐而得道的，有先讀書再依之實踐而得覺醒的，有先 實踐修煉再讀書明理而開悟的。這里邊，凡是聽別人的言語而覺悟的，總不如自己心領神會 而親身證得的牢靠。因為語言與文字可以傳達出經(jīng)驗的結(jié)論，卻無法傳達那感受的本身。 他人的經(jīng)驗和體會，盡管描寫講述得十分動聽，即使是一下子可能觸及到自己的心弦， 從而明白了事情的道理。但對自己而言，還只是隔靴搔癢而已。因為每個人的智慧條件不同， 所以獲得經(jīng)驗和感受的程度并不相同。所以，他人的見解，未必就能合乎我們自己的需要， 正所謂“如飲杯水，冷暖自知”。如果是我們因為別人的言語明白了事理，這還是不牢靠的， 還需要自己去親身驗證。自己真正領悟了的，才能夠清楚分明，而不再迷惑。否則，沒有親 身的體驗，到了關鍵時刻還會再次迷惑的。 就如筆者讀書也好，寫書也好，都堅持要有自己的心得，說自己的心里話，決不人云亦 云。所以也一再告訴自己的學生和讀者，千萬不要把我所講述的東西當做真理。對或者不對， 是或者不是，它只是我個人的一種心得和體會而已。因為我不是教祖，也不是圣人，更不是 宗師，所以沒有必要把自己的話語都變成絕對的真理。我是一個普通百姓，所以說出來的話 語也像我的人一樣，瑕瑜不掩，有長處也有短處。正因為如此，我的著述中往往會有許多的 破綻。攻破了這些破綻，大家也就覺悟了。所以，讀者們一定要把筆者的經(jīng)驗和感受當做一 個參照，而不要當做一句頂一萬句的真理，然后自己再去現(xiàn)實生活中驗證和體會，千萬不能 盲目接受！ 意興就是一個人在社會生活中所抱持的意趣和興致。文人要有雅趣和詩興，武人要有俠 趣和豪興，隱士要有野趣和逸興。而這些意興都必須是自然而然地由天性中流露出來的才好， 若是由外在環(huán)境條件而得到的，等到那環(huán)境變遷的時候，往往會隨之消失，因為它是依附在 環(huán)境上而生的。比如說，李白能詩也能喝酒，杜甫在《飲中八仙歌》中說他道： 李白斗酒詩百篇， 長安市上酒家眠。 天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。 他是酒仙，詩只是他的余事。但是詩人要以酒來催發(fā)靈感，也就太悲哀了。因為一旦沒 有了酒，豈不也就無詩了嗎？ 所以說，由自己的天性中所培養(yǎng)和流露出來的意興，那是永遠也不會失去的。天性開朗 的人，無論在什么時候都會以一種樂觀的態(tài)度對待生活；天性悒郁的人，在怎么快樂的環(huán)境 里都會愁眉不展。要懂得讓自己心情開朗愉快的道理和方法，而不被環(huán)境所左右，才會真正 得到幸福。 |
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中國社會出版社
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