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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５７ 豪杰與神仙 豪杰向簡淡中求，神仙從忠孝上起。 ［述論］ 我們做人，心中總有一個目標(biāo)或者偶像，少年人尤其如此。而我們心中的那些偶像往往 會影響到自己一生的命運(yùn)，他們無非是什么人間的豪杰和天上的神仙。做豪杰能夠干一番轟 轟烈烈的偉大事業(yè)，充分地體現(xiàn)自己的人生價值和意義；做天上的神仙，那么瀟灑自在，云 水生涯，長生不老，可以充分享受生命的樂趣。但是，當(dāng)我們想做豪杰神仙的時候，是因?yàn)?br> 我們根本就不知道豪杰和神仙該怎么去做。等到我們明白了豪杰和神仙該怎么做的時候，也 許我們也就懶得有這份想法了。所以，蕓蕓眾生，有多少人想做豪杰和神仙，可又有幾多人 能夠做到豪杰和神仙呢？ 一個人之所以能夠成為豪杰，無論他的天賦多高或者命運(yùn)多好，但他總是要經(jīng)歷過千辛 和萬苦，才能夠闖出一番功業(yè)來。晉公子重耳必須經(jīng)歷數(shù)十年的流亡生活，姜子牙又會在渭 水甘于寂寞幾十年；鄧小平人生的成功就在于他的“小平”二字，沒有平淡和簡樸的品質(zhì)， 就不會有偉大人物的光輝業(yè)績。 他們的生活態(tài)度往往都十分勤奮而簡樸，即使富貴成功了也會不改初衷。因?yàn)椋麄兊?br> 目的不在于生活的享受上，所有的精力也就可以集中在自我人格的完善和事業(yè)的發(fā)展上。正 是那“君子有所不為，才會有所為”，豪杰是在艱難困苦中磨礪出來的。沒有吃苦耐勞的精 神，也就沒有英雄業(yè)績的實(shí)現(xiàn)；沒有對生活舒適的追求，才會有對事業(yè)不懈的努力。要想做 豪杰，先須學(xué)習(xí)簡淡！ 神仙是由人做上去的，而且必須是人中的優(yōu)秀者和善良者。而人類的優(yōu)秀者就必須具備 兩方面的條件，也就是忠和孝。忠是一個中字和一個心字構(gòu)成的，也就是說只要心存中正就 是忠，或者說把心意集中在一個中心上就是忠。忠不是愚忠，而是忠于自己的事業(yè)、人格、 朋友、上司、群體等。每一個個體都做到了忠，那么這個群體就一定會和平發(fā)展，大家也都 會安寧幸福，所以忠字不能不講！ 孝更是人類與動物區(qū)別的標(biāo)志。所有的動物都是長輩照顧晚輩的，而晚輩卻從來不會照 顧長輩，所以是動物；只有人類因?yàn)橛辛艘庾R，知道長輩擁有知識和財富，才需要保護(hù)。而 且自己小時候曾經(jīng)接受過長輩的養(yǎng)育和照顧，所以應(yīng)該在長輩喪失生活能力的前提下去加以 回報。孝字是象形兼指事文字，畫著一個老人，以手扶在一小子的頭上，意思是一個小年輕 人甘于給年長的人當(dāng)扶手。天下人都能行孝敬老，也就沒有了孤苦伶仃的老人了。懂得忠孝 而且去實(shí)行的人就是真正的人，否則就連禽獸也不如了！ 能夠做一個真正的人，那么死后便能夠上天而為仙，或者即身修證而成仙佛。因?yàn)榉鹗?br> 覺悟了的人，仙又是“真人”，即真正的人。覺悟是覺悟了人生的真諦而做了真正的人，如 此才能成為仙佛。可是，現(xiàn)在那么多的人企圖修成佛和仙，這并不是不對。只是他們連人間 的道理都沒有弄清楚，忠孝二字還沒有見到一點(diǎn)哩。他們要么躲進(jìn)深山老林里去苦修而一毛 不拔，要么專講功能神通而欺騙天下，要么巧立名目、嘩眾取寵而聚斂財物，不忠誠于國家 民族和人格道義，不孝順父母以及朋友眾生，卻還夢想著成仙做佛，而且還竟然信徒遍地， 企圖著師父得道而弟子升仙哩！真是不可思議！ |
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