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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３５８ 扳緣與魔障 招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。 ［述論］ 人在社會上的交往，就形成了主人和賓客的對待。有了主人才會有賓客，有了賓客也才 會有主人。主人如果不招待賓客，那么這種交往可能就會減少了，而歡樂也會隨之而減少了。 有時，知心朋友歡會宴席，的確會很令人愉快喜悅，但若是逢上個罵座的、發酒風的，也就 不免很煩人了。對于那些喜歡清靜的人來說，招攬賓客，留朋呼友，偶一為之還可以，稍一 多就痛苦了。因為，繁雜的人聚在一起，難免會喧囂、浮躁、叫罵、動氣，杯盤狼藉，甚或 爛醉如泥，內心就無法保持清靜的感覺了。 現在的請客吃飯就不同了，知心同志的聚會就很難碰上了。全都是應酬交易，面善心惡， 吆五喝六，口蜜腹劍，三尺飯桌如同千里戰場，險惡萬分。可是明知山有虎，卻偏要向那虎 山行。請客送禮，現場辦公，這的確是那塵世間的攀緣關系。主賓都有目的，醉翁之意不在 酒。因為心情緊張，所以飯中無味。時間一久，便要敗壞腸胃，所以經常吃香喝辣的人都會 有腸胃病。不要說得不到安寧了，腸胃一不調和，便會影響到其他的部分！生理和心理都難 以平衡，問題就大了。 人們為了貪圖清凈，培養雅趣，便往往會澆澆花種種樹，要寄情于自然。當勞累了一天， 下班回來，看看蘭草的青秀，嗅嗅玫瑰的芳香，或者欣賞欣賞菊花的品格和松竹的氣節，也 許會洗除掉心中的幾多煩惱和塵垢，從而使心理得到平衡和自在。因為生活中充滿了煩惱和 污濁，在與人交往中我們有時不得不出賣自己的良心，或者沾染上不健康的習氣。如果能夠 回歸到自然之中，還可以得到一定的清除。尤其是在現代化的城市里，到處都是人工雕鑿的 痕跡。失去了人類賴以生存的自然環境，并不是一件好事情。所以，我們能夠在被污染了的 環境中培養出自己的一方凈土，澆澆花種種樹，那是太難得的了。 道士，并不見得非要指道教里的道士，而是指所有修行證道的人；修行證道也不是說非 要出家進入深山老林里去，即使是在滾滾紅塵中也照樣可以修行。那就是認識自然和社會運 行的法則和規律，并且順其自然，清凈而無為。無為的概念，并不是說什么都不去做，而是 不去做那些違背自然規律的事情。一切跟著自然的感覺走，也就不會有什么煩惱和執著了。 道士修證自然之道，難免會在自然中的花樹草木上得到一些啟發和覺悟，所以也不妨去 澆花種樹。林和靖可以用梅花做妻而白鶴為子，瀟灑是瀟灑了，可惜照樣還有貪念。他能夠 寫出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詠梅絕唱，但對梅鶴的執著仍然是一種病態， 反而是修道上的障礙。 修道之人，應該像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”。對一切事物都無牽無掛， 才能真正得到自然的真趣。若是因澆花植木，就對花木產生了不舍之情。一日無花無木就難 過，那就成了一個地地道道的園丁而不是道士了。聽說，有的農民整天喜愛他的莊稼，等到 死后便會變成莊稼的。這也是心生法生的道理。 |
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中國社會出版社
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