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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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４１０調性與調情 調性之法，急則佩韋，緩則佩弦。調情之法，水則從舟，陸則從車。 ［述論］ 人因為各自生活的條件和環境不同，所以對待人生的態度和方式也各不相同，由此也就 形成了各自不同的特征和性情。因為性情的差異，所以在人生社會的交往中便有了五彩繽紛 的局面。但人又是社會的，社會并不見得只有我一個人。所以，我的性情并不見得能夠被全 社會的成員都接受，于是就必須加以克制和調整。人們之所以都愿意掌權做官，一個重要的 下意識原因，就是要大家都來接受自己的性情。有了權勢，居高臨下，自己也許就可以為所 欲為了。但一當自己放縱性情而為所欲為了，很有可能便會遭到群眾的反對，甚而被推翻。 所以，不管是什么人，在與社會的交往中，都必須調整自己的性情，以至于能夠與人相 處融洽。比如那佩韋佩弦之說，原出于《韓非子》的《觀行篇》，要人在行為上自我來提醒： 西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。 人的個性，有些是天生的，沒有辦法；有些卻是后天的習慣所養成的，就可以進行調治。 如果性子太急，遇事就容易操之過急；性子太緩了，又容易錯失良機。而佩韋或佩弦，正是 古人在自我修養方面誠實篤厚的表現。 古人為了調養自己的性情，就有很多的方法，的確值得我們借鑒。有的人性子急躁，見 不順眼的事情就會上火。或者厲聲呵責，或者處以嚴罰，自己的心里還難受。既傷身體還得 罪人，所以沒有一點益處。比如說歷史上有名的那些酷吏，幾乎都是性急的人，結果都不得 善終。 所以容易性急上火的人，最好是能夠自己加以克制。那個有名的西門豹就是一個，他的 性子很急，總不免得罪人，所以總要在自己的身上佩帶上一根牛皮繩。老黃牛的性子比較緩 和，而牛皮繩的韌性較大，都可以提示人們不要性急，性急吃不上熱豆腐。如此以來，心理 上就會緩和一些，事情也就可以處理得圓融一些。 有的人性子緩慢，拖拖沓沓，辦事不夠利索。本來很簡單的事情，三下五除二就可以解 決了，但他卻硬是要拖上好久才行。有時拖得實在下不去了，才急急忙忙地草率處理。結果 對誰都沒有利益，反而自在不了。 那個董安于就是這個樣子，他為了調整自己性子緩慢的毛病，就是在自己的身上時刻佩 帶上一根琴弦。琴弦一繃緊，才能彈奏出音樂來。否則軟不邋遢地，根本就不能解決問題， 反而影響了工作。意識到這一點，就可能會改變自己的個性，從而適應社會的需要。 性子的急緩決定著人們對待事物的方式，而感情的好惡卻又決定著處理事情的效果。有 的人對于喜愛的東西就會戀戀不舍，厭惡的事物便怒形于色。因為我們的留戀，就容易給別 人以機會來設置圈套；由于我們的厭惡，也容易造成對立的仇敵。所以遇事時，這情緒也很 關鍵，需要調整。而調適情緒的方法，最重要的一個原則，就是不要逆著事物的本性去行事。 就如在水上要行舟，在陸地上要用車，才是自然的事。若硬是要違背客觀規律，依照我 們的情緒去辦事。非要在水上去行車，陸地上來撐舟，那么即使不被溺死，也會寸步難行的。 天地萬物，各自有著最美好的天性。順其自然，也會讓我們自然。如果先要順著我們的情緒 好惡去做，就會違反事物的天性，反過來又造成我們的不適。明白了這個道理，做什么事情 就不會一意孤行了。 |
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中國社會出版社
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