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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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４１２煩惱與性靈 破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點云堂優(yōu)缽影。 ［述論］ 生活中往往會有許多的煩惱，使我們感到身心不安，思慮不寧。有時會失眠健忘，頭痛 腦熱；有時會情緒不穩(wěn)，急躁難耐。但仔細回想一下，煩惱的根源卻都是因為我們對于塵世 間那些虛假幻相的執(zhí)著。因為虛假，所以就得不到；得到了也會隨即失去，所以我們會永遠 煩惱下去，直到我們永遠地捉住了這個東西。然而，這個永恒的東西是沒有的，因而這煩惱 的本身也應(yīng)該是虛無不實的。也就是說，只要破除了煩惱的根源，這煩惱也就不存在了。 那么，怎么樣才能認識到這煩惱的根源是虛假的，而且加以破除呢？也許大家都有過接 觸寺廟的經(jīng)歷。不知你是否在山寺中聆聽過和尚敲木魚的聲音？而且是夜晚二更十點前后， 山間已經(jīng)是萬籟俱寂、一片寧靜了。這時，古老的剎廟里的殿堂上，一位得道的高僧以他那 蒼勁的聲音吟誦轉(zhuǎn)讀著梵語經(jīng)典，同時卻有節(jié)奏地敲擊著那劃破夜空的木魚。這聲音清警轟 鳴，回蕩旋轉(zhuǎn)，好似出自天國之中，攜帶著它的神秘、靈妙和真理，滌蕩著我們的心肺。 尤其是那木魚聲的敲響，正如那韋陀天尊提著他那千鈞降魔杵，在敲打著我們的心扉： 梆、梆、梆．．．還有什么煩惱能夠存留在我們的心中呢？如果，你再去審視那木魚的形狀， 就可以看出木魚的眼睛始終是張開著的。擊打木魚是要它快快覺醒，所以那一聲聲敲的都是 “覺醒”，要把那些癡迷的凡夫俗子從沉沉的睡夢中喚醒！當我們真正聽到了木魚聲，便會 隨著它的引導而走出夢魔的糾纏，得到真正的清醒。那么，還會有什么東西能夠再來煩惱我 們呢！ 佛教認為煩惱的根源，在于我們迷失了自己的本性，因而無法得到靈妙的感應(yīng)。于是， 要破除煩惱魔，就得喚醒我們沉沉睡去的靈性來。靈性是什么呢？又在哪里呢？我們對它已 經(jīng)疏遠得很了，所以根本就記不清它的模樣是什么了，又怎么能夠見到它而把它喚回來呢？ 我佛慈悲，便在自然界中找到了它的象征物──蓮花，也叫優(yōu)缽曇花。 它出淤泥而不染，清凈潔白，獨立不茍，正好是我們清凈心性的化身。所以，蓮花常被 喻為佛的清凈智慧和我們的本來心地，佛祖菩薩坐的都是蓮花座。釋迦牟尼佛祖初生下來的 時候，前行七步，后退七步，而步步生出蓮花。直到那靈山會上，諸位大賢問法，而釋迦牟 尼佛卻隨手拈起一枝優(yōu)缽曇花示眾，只有迦葉菩薩心心相印，破顏一笑。佛祖便傳給他甚深 妙法的正法眼藏，于是就有了傳佛心印的禪宗的流播。 佛祖成佛后，在菩提樹下妙禪萬物，觀察到了宇宙中的一切生命，也就是所有的眾生， 都有著本來佛性，都可以成佛做祖。而要讓他們真正成佛，關(guān)鍵是要他們能夠徹悟生命的真 相。就像蓮花那樣，不起執(zhí)著，隨順自然，便是我們自己的本來天性。因為我們的心地原來 是清凈無染的，倘若我們能證悟到這樣的一種清凈智慧，肯定會徹底地洞見了自己的本性。 這就是蓮花的啟發(fā)。 |
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中國社會出版社
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