００８ 存心與應世
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��存心有意無意之妙，微云淡河漢；
��應世不即不離之法，疏雨滴梧桐。
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�ビ糜幸鉄o意的狀態來把持自己的心靈,其中的妙處,正如那孟浩然所說的“微云淡河漢”一

樣;
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  用不即不離的辦法來應付外在的世界,其中的妙處,正如那孟浩然所說的“疏雨滴梧桐”一

樣。
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  孟浩然是唐代的大詩人,瀟灑隱居在鹿門山,一生不仕,高邁出塵,所以他本身就是一篇美麗

的詩,所以作出來的詩反而不怎么重要了。
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  正因為如此,他的詩都淡得仿佛是一杯白開水,而白開水卻又是永遠也喝不夠的,所以孟浩

然的詩也是人們永遠也不能夠忘記的。
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  比如他描寫洞庭湖的名句:��
�� 八月湖水平, 涵虛混太清。
�� 氣蒸云夢澤, 波撼岳陽城。��

  還如那《夏日南亭懷辛大》中有句云:��
�� 荷風送香氣, 竹露滴清響。
�� 欲取鳴琴彈, 恨無知音賞!��

  更有那首有名的《春曉》:��
�� 春眠不覺曉, 處處聞啼鳥。
�� 夜來風雨聲, 花落知多少!��

  寫得多么樸實而無華,卻無一不是好詩。竟然讓李太白對他傾倒不置:��
�� 吾愛孟夫子, 風流天下聞。
�� 紅顏棄軒冕, 白首臥松云。
�� 醉月頻中圣, 迷花不事君。
�� 高山安可仰, 徒此揖清芬。
�オオオァ�—《贈孟浩然》��

至于那首有名的《送孟浩然之廣陵》,更是天下皆知的了。
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  孟浩然因為早已超然世外,所以不注重官場的事務,甚至連作詩的事情都看得很淡。這樣以

來,他還有很多的詩篇也就都給丟掉了。其中有的只剩下了殘篇斷句,還在為人們所傳誦。比

如說,王士源的《孟浩然集序》便說道:��
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  (浩然)閑游秘省,秋月新霽,諸英華賦詩作會。浩然句曰:“微云淡河漢,疏雨滴梧桐�！迸e

座嗟其清絕,咸閣筆不復為繼。

  他的這兩句詩之所以能夠技壓群芳,就是因為表現出了他自己人生境界。
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  古人說:“詩言志,歌永言。”真正的詩歌,是要表現自己志向和人生境界的。
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  明月清霽,天上微微地點綴著一些云彩,使得銀河顯得稍稍暗淡了下來,朦朦朧朧的,更增加

了幾分風韻;
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  稀稀疏疏的雨點,滴在了清秋的梧桐葉上,發出了嘀噠嘀噠的響聲,更顯示出這清秋夜晚的

凄清來。
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  如果不是真正淡泊了名利的一個隱士,自然是到達不了這種境界的。
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  然而,人畢竟是社會的,光隱居也是不行的,也就不成其為人了。即使是要修行大道,也應該

在人世間修行才是。但要過分地執著了人世,卻又容易染上雜質,也許影響到自己的真正修行

了。所以,對于我們自己來說,究竟應該如何去做一個人,而處理好自然與社會的各種關系呢?

�フ�好孟浩然的兩句詩中包含了一切,可以讓我們借鑒。身在社會,但心中不起執著,無牽無

掛,就像那微云暗淡了河漢一樣;既在社會,卻又不在社會,不即不離,就像那疏雨滴在那梧桐

上,說沒有卻又有幾點,說有卻并不怎么大。
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  做到了這么一點,那么我們在社會中就會更多地把握自主權,而不受外物的干擾和牽制,從

而自由自在。

�ミ@兩句詩中,包含著無窮的哲理和意蘊,值得領悟和咀嚼。

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