問：何為應(yīng)試之文？

��  曰：早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹。

��  問：何為垂世之文？

��  曰：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

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��  人類社會(huì)為了保證正常地運(yùn)轉(zhuǎn)，所以必須進(jìn)行大規(guī)模的分工與合作，而且一定要選拔一批管
理人才，來進(jìn)行全面地協(xié)調(diào)運(yùn)作。

��  選拔人才一定需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或者是九品中正制，或者是詩賦取士。無論是什么名堂，都離
不開兩種方式，一種是選拔，一種是推薦。而一般的操作卻是二者兼用的，地方推薦，中央選拔；下級(jí)推薦，上級(jí)選拔。

��  然而，無論是選拔或者是推薦，卻也一定得要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這就是考試制度的設(shè)立，也就是看
那些考生們誰具備了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就錄取誰，并且委以重任。

��  中央或者上級(jí)所委任的就是官吏，官者管也，職責(zé)就在于管理百姓，保證中央政策的執(zhí)行和
天下的安定。

��  這樣以來，一般的官吏必須精通人類的文明和教化，才能夠把握民情，做好本職工作。所以，所有的考試都設(shè)立的有文科，要會(huì)做文章。尤其是唐宋以后，全以詩賦取士，到明清更是八股文
盛行。

��  應(yīng)該說，考試以文章，便促進(jìn)了天下對(duì)于文章的重視，所以在唐代便有一句名言：��
��  文選爛， 秀才半!��
只要熟讀了一部昭明太子的《文選》，也就弄到了半個(gè)秀才。

��  然而，明清八股文興起以后，一旦文章成了鐵板釘釘，死氣沉沉，也就沒有什么意味了。文
章道弊于斯了。

��  有人問吳從先說，什么是應(yīng)對(duì)考試的文章呢？看來，當(dāng)時(shí)就有這應(yīng)試的文章與其他垂世的文
章之區(qū)別。

��  他回答道：我早就意識(shí)到了自己的作品無法滿足那些現(xiàn)在人的眼目，所以趕緊多買上一些胭
脂來學(xué)著畫牡丹。

��  時(shí)人指的就是當(dāng)時(shí)的人，就是那些把握考試錄取大權(quán)的官老爺們。他們的標(biāo)準(zhǔn)也就是真正的
權(quán)利所在，誰也不能違背的。

��  但是，他們卻又不懂得真正地作文，不懂得古文之法，所以我們的文章是得不到肯定的。那
怎么辦呢？就只好再去學(xué)習(xí)那寫作什么時(shí)文了。

��  時(shí)文要求的是大紅大綠，歌功頌德，所以一定要會(huì)說贊揚(yáng)阿諛的話，才能夠符合考官或者天
子的意思，也才能夠被錄取。因此，你也就得下點(diǎn)決心去買上一大堆的胭脂，去大紅大綠地涂抹
一枝牡丹吧!

��  有人問他說：什么是流傳萬世的文章呢？

��  他回答說：如果不經(jīng)過一場(chǎng)寒冷得徹骨徹髓的話，哪里能夠得到那梅花開放清香呢？或者說
什么：��
�� 不經(jīng)一朝風(fēng)霜苦， 哪得梅花放清香!��
真正的文章需要的是如同人格一樣的培養(yǎng)，才能夠得到。

��  有什么樣的人格，也就會(huì)有什么樣的文章。人與文本來就是一體的，這才有什么“人文”的
說法。

��  真正的文章需要的是一種素質(zhì)，而應(yīng)試的文章則需要的是一種技能。

��  能夠流傳萬世的是一個(gè)人的素質(zhì)，所以，那些妙文都是一個(gè)人素質(zhì)的流露與表現(xiàn)；

��  凡是考試時(shí)作的應(yīng)試作文，都是靠著技術(shù)而得的，不見得需要一個(gè)人的整體素質(zhì)，所以就不
好流傳了。

��  素質(zhì)是學(xué)不來的，需要全面的功夫，或者說至少得要十年的寒窗苦；技能是可以學(xué)而能的，
只要你想學(xué)，有個(gè)數(shù)月工夫也就可以了。自然，工夫淺者難久傳，功力深者永不磨。

��  不過，這也是件沒有辦法的事情。會(huì)作傳世之文的人卻往往作不好應(yīng)試之文，所以常常會(huì)落
下榜來；會(huì)作那應(yīng)試之文的人，卻沒有一篇能夠流傳天下的。

��  但是，會(huì)作時(shí)文的當(dāng)官能發(fā)財(cái)，會(huì)作真文的卻流浪難高升!

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