�お�木食草衣元本性，非關泉石膏肓；

��  綠肥紅瘦漫批評，總是風流罪過。

�お�  ［述論］

��  吃食那樹木上結的果子，而辟絕了人間的谷物；穿著那花草做的衣裳，而斷滅了人間的千絲
萬縷的聯系。這樣的生活本來就是我們生存的本性，并不是因為喜愛山水泉石而病入膏肓。

��  綠色的花葉顯得太肥厚了，是因為雨水太多了；紅色的花兒卻顯得瘦了，可見這春天是即將
要過去了。這樣的批評本來就是漫無邊際的，因為全都是因為風吹雨打的罪過所造成的啊。

��  的確，人與人不同，脾性的差異也很大。沒有到了那個境界，一般的人往往是不容易得到理
解的。比如說，筆者從小不吃肉，這是個習慣或者說是個生理上的缺陷，所以對那些葷物一點興
趣也沒有。一般的人就是不能夠理解，每次吃飯的時候，總有人要問我，是不是因為宗教信仰的
關系啊，等等。

��  有的人還專門給我講什么“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的道理，讓我開齋。其實，因為我并
沒有什么宗教信仰，所以也沒有任何人給我傳授過什么戒律，自然也沒有什么開齋不開齋的必要。
只是這東西對我來說，是沒有一點誘惑力的，所以根本也就沒有什么吃的必要了。

��  正因為如此，生活中就是有那些超越了常情的人。他們并不是有意地要表現什么，或者證明
什么，而是生來就是那樣。并不是說他們熱愛了山林泉水，所以才要隱居深山而避谷絕糧吃花果。
而是他們的本性就是如此。

��  比如說陶淵明吧，做官而不為五斗米折腰，便不做官了，回家種地去；那個在長安做官的張
翰，秋風一起，便想起了故鄉的鱸魚膾和莼菜羹，所以就卷起鋪蓋回家去了。

��  是因為他們的宗教信仰如此，還是他們要揚名立萬呢？什么都不是，就是因為他們的本性如
此。所以，陶淵明在《歸園田居》詩中說道：��
��   少無適俗韻， 性本愛丘山。
��   誤落塵網中， 一去三十年。
��   羈鳥戀舊林， 池魚思故淵。
��   開荒南野際， 守拙歸田園。  
��   ……
��   久在樊籠里， 復得返自然。��
他的生性就是如此，又何必再去造做呢？

��  “綠肥紅瘦”，是李清照的《如夢令》中的一句詞。原詞作：��
��   昨夜雨疏風驟， 濃睡不消殘酒。
��   試問卷簾人， 卻道海棠依舊。
��   知否？知否？ 應是綠肥紅瘦!�� 
卷簾人只知道說海棠依舊，但只有作者深深地觀察到了那風雨過后的情景。

��  一定是枝葉上面沾上了水，所以肥厚；花朵被那雨打風吹去，自然也就減少而瘦了。非常地
形象逼真，自然是對那風雨摧殘的批評和控訴了。      

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