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慧
珍
品

【明】吳從先著
李安綱趙曉鵬述論

前言
目錄

０４８無欲與無累
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 無欲者其言清，無累者其言達。
 口耳巽入，靈竅忽啟。
 故曰不為俗情所染，方能說法度人。
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 ［述論］
 在生活當中，我們都會發現，那些心中沒有欲望，私心較少的人，說出來的話
也像他們的人格一樣很清雅。言為心聲，心中清靜，所以語言也一定清靜無染。

 同樣，那些沒有拖累或者心中開朗，無憂無慮的人，他們說出來的話語也像他
們的風度一樣，很瀟灑而通達。什么東西從他們的嘴里說出來，便非常地明白。

 因為他們本身的思想和境界就是這樣，所以說出來的話也自然令人信服。沒有
什么做作，不需要預備，自己怎么樣想就怎么樣去說，怎么樣去說就怎么樣去做。

 也就是說，他們說的就是做的，做的也就是說的。他們教人的也就是他們自己
做的，他們自己做的也就教導別人的。

 他們的心口如一，身口如一，所以人們敬重他們。那么從他們口中說出來的，
聽到了我們自己的耳朵里，就好象那仙風吹來，使我們心中的靈妙之竅得到了開發。
這就是古人說的：茅塞頓開，恍然大悟，泠然而醒。

 跟這樣真正的人說話，或者聽他們說話，都是一種享受，會給你帶來心靈上的
美妙體驗。如果說有的人盡管說得天花亂墜，但自己卻做不來，或者言行不符，自
然也就沒有了說服力。

 比如說報紙上剛剛報道，說臺灣一個大佛學演講家，許多的人都是聽了他的演
講或者讀了他的書才生活幸福起來了。可他自己卻在生活中處理不好，家庭破裂，
貪財好色，遂使大家都對他失去了信心。

 所以，我們常說，佛教中的佛菩薩常常現身說法，用身教與言教來感化自己的
弟子或者天下人。只有自己做到了，你才能夠要求別人去做。

 連你自己都做不到，怎么能夠去要求別人來做呢？如果自己做不到，卻去演講
宣傳而要求別人做，這個行為本身就是在謀取利益，而不是在教化眾生。

 荀子的《勸學篇》中說道：“古之學者為己，今人學者為人。”古代的真正學
者學習的目的是為了使自己成為一個完善的人，現在的學者學習只是為了換得別人
的錢財。

 由于出發點不同，所以古人個個都是圣賢，今人多的是小人。也只有自己成就
了一個圣人，才能夠真正做到教化天下的眾生的使命。

 世界的事情就是如此。真正要說法講道，自己不僅首先要知道懂法，而且還要
自己身體力行，真正有所感受，有所收獲，才能夠去說法教人的。

 自己的心胸開朗，無牽無掛，所說出來的話肯定沒有一己的私心在內，沒有一
點世俗的塵情纏身，當然都是至清至雅的了。

　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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