|
|
|
 |
東 |
||||
|
【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
  |
||||
|
|
|||||
|
|
|||||
|
０６１ 秋鳥與今人 秋鳥弄春聲，音調(diào)未嘗有異； 今人具古貌，氣色便爾不同。 ［述論］ 秋天的鳥兒調(diào)弄著春天的聲音，婉轉(zhuǎn)動人。只要你自然而然地聽，與那春天時候的音調(diào)的 確沒有什么差異。聽到差異的，只能說是這個聽者自己心里有事情。 但是，今天的人盡管長著一副古人的相貌，再怎么學(xué)習(xí)也不會是古人的風(fēng)度和姿態(tài)。就因 為首先在氣質(zhì)上便分出了高下，有了根本的不同。 春天的鳥聲之所以與秋天的鳥聲本質(zhì)上沒有差異，就因為它本來就是一個鳥，發(fā)聲的機(jī)體 沒有變化。今人之所以不同于古人，就在于人的本身有了差別，思想境界有了差別。 這就看你怎么去看了。所有的事物，說到底都是一體，都與大自然同根，或者說大自然是 我們所有事物的根本。 在這一點上，大家都是相同的，所以莊子才會提出“齊物論”，認(rèn)為萬物不論形體上有什 么樣的差別，他們的本質(zhì)都是一樣的，是齊等的。 既然萬事萬物都是齊等的，那么我們不僅現(xiàn)在的人可以跟古人溝通，就是人類同鳥類也 照樣可以進(jìn)行溝通和交流。這就是古人說的： 天下古今，人心一也。 無論是古今，還是中外，什么東西都可能不一樣，但有一點是一樣的，那就是人心。 人心雖然相同，但是后天的習(xí)染不同，也就造就了人的境界思想與行為言語的不同和差別。 有些人要堅持這些差別，突出強調(diào)個體，于是鴻溝也就越來越大； 有的人就是要泯滅這些差異，從而進(jìn)入真正的自在無為，自然那鴻溝也就越來越小，甚至 完全取消。 就像莊子自己曾經(jīng)夢為蝴蝶之類的，最后自己也弄不清是莊子還是蝴蝶，也就進(jìn)入了齊物 的境界。 同樣，我們只要放下自己那狹隘的利益或者角度，從而進(jìn)入一個更加廣大的視野，也許就 可能不僅與古人心心相印，甚而還可以超越古人，朝真正的人再邁進(jìn)一步！
|
|||||
|
中國社會出版社
|
|||||
|
|||||
|
版式： |
|||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國學(xué)時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com