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珍
品

【明】吳從先著
李安綱趙曉鵬述論

前言
目錄

            １２６貨財與學術
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    以貨財害子孫，不必操戈入室；
    以學術殺后世，有如按地伏兵。
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    ［述論］
    用那貨幣與財富來坑害自己的子孫，自然也就不需要別人操著戈矛來進入自己的家室了。
用那學問和技術來殺害后世的人，那就像是在按著地理埋伏著兵馬，總有一天會興起禍端的。

    其實，這貨財并沒有害人之心或者是福人之愿，只是被什么所使用就會為什么人服務。它
只是一個流通的通貨，對于誰來說都是一樣的，所以，好人掌握了它可以做好事，壞人使用了
它可以去害人。但是，許多的人也都明知道如此，卻就是用這貨財來坑害自己的兒孫。

    財貨雖然自己不能害人，但結果卻害了人，原因是財富的持有者往往會以此來進行罪惡的
交易。而且，財富雖然不能直接殺人，但財如下山猛虎，所以伴財如伴虎。

    財可以使人成就，也可以使人遭殃。原因就在于人們只貪婪它有利的一面，而忽視了它有
害的一面。叫做居安而不思危，自然會陷入煩惱與災難之中。

    誰都不愿讓自己的兒孫遭禍，所以一生為他們而奮斗操勞，只怕他們遭到哪怕一點點的傷
害。比如說現在的人，往往都是獨生子女，幾輩都是單傳，所以誰都溺愛自己的兒孫，把他們
當皇帝看。自己奮斗掙來的錢，都任由他們去揮霍，結果養成了他們好逸惡勞的習慣，手腳自
然也就越來越不靈便了，生活的能力也會隨之而下降。

    一旦社會發生了變故，而且金錢與權勢本身就不會長久地呆在一個地方，所以誰也不敢保
證自己這一生都是有錢有勢的。三十年河東，三十年河西，如果沒有了貨財，那么這些小皇帝
們也就不會生活了。或者是多行不義必自斃，或者是遭到變故把身亡，或者是喪失能力遭劫難。

    這樣的結果，就足以說明了一點人們都不愿意接受的事實，也即是自己的老子殺了自己的
兒孫，武器也就是金錢貨財。所以，古人一直說溺愛殺人，就是這個道理。

    如果真得能夠把自己的家庭消滅了，那自然也就用不著敵人來操持著戈矛刀劍進入室中來
殺人了。也就是說，自己干了敵人想干也干不了的事情。

    說到學術，也就是人生的各種學問，包括人生觀和世界觀等。也就是說，那些對于人生有
各種各樣思考的人，會提出各種各樣的觀點和方法，便就有了各種各樣的學說和技術。比如說，
諸子百家，百花齊放，百家爭鳴，各種各樣的學說都會隨之而生。

    這樣的學術，雖然說對于繁榮學術事業有益，但卻有時會擾亂人們的心術。那些奇奇怪怪
的生活方式，的確容易使人喪失真正的生活準則，從而走上迷茫的人生道路，也就等于在用學
術來殺人。

    讓后世的人都被自己的異端邪說所蒙蔽，無異是在害人。所以，古人特別重視學術之事，
教人欲做學問，先成圣人。有了圣人的心腸，也就不會陷人于不義了。做好了人，也才能夠做
好學問，以正道引導人，使大家都生活得幸福而且開心一些。
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　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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