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品

【明】吳從先著
李安綱趙曉鵬述論

前言
目錄

        １３０聲氣之相求
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    荀爽謁李膺，以得御為喜；曹嵩迎趙咨，以不得見為天下笑。識(shí)者鄙其聲名之相取。
    夫聲氣相求，不妨附麗之跡。如必以孤立為高，“德之有鄰”不幾虛語？顧所御、所見之
人何如耳。

    ［述論］
    荀爽是漢末學(xué)者，字慈明。兄弟八人，他是其中最優(yōu)秀的，當(dāng)時(shí)便有諺語曰：“荀氏八龍，
慈明無雙。”他一心所敬佩的，就是當(dāng)代的大學(xué)者李膺。

    李膺字元禮，漢桓帝的時(shí)候累官至司隸校尉，因?yàn)椴贿z余力地反對(duì)宦官專權(quán)，所以被天下
人尊稱為天下楷模。只要能夠得到他的接見，便是所謂的登龍門。所以，天下的人都以一見他
為榮光。

    荀爽既然敬愛李膺，肯定愿去拜見他，來表達(dá)自己對(duì)他的愛慕之情。《后漢書·黨錮列傳》
載：
    荀爽嘗就謁膺，因?yàn)槠溆＜冗€，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其見慕如此！
因?yàn)樽约旱睦斫夂腿松鲝垼詴?huì)對(duì)那些與自己相同類的人的人格無比仰慕，也就等于是在
求其友聲。因而，荀爽覺得能夠?yàn)槔钼唏{車而感到榮幸。

    曹嵩是曹操的父親，漢靈帝的時(shí)候曾官任太尉之職，魏黃初初年被追封為太皇帝。他早年
曾被敦煌太守趙咨薦舉為孝廉，有過知遇之恩。

    趙咨字文楚，有孝行，在職清廉簡樸，為眾人所稱道。后來，他官拜東海相，赴任路經(jīng)滎
陽。《后漢書·趙咨傳》載：
    （滎陽令曹嵩）迎路謁候，咨不為留。嵩送至亭次，望塵不及，謂主簿曰：“趙君名重，
今過界不見，必為天下笑！”即棄印綬追至東海，謁咨畢，辭歸家。
從這點(diǎn)來看，趙咨以名高而不見曹嵩，或是因?yàn)椴茚圆缓谩Ｄ敲矗?dāng)初為何又要舉他為孝廉呢？

    而曹嵩能夠趕至東海再見他，足以說明其人還是感恩圖報(bào)的；曹嵩以不得見咨，怕被天下
人恥笑，回來就辭官歸家，更看出這曹嵩非常人可比！后來家中出曹操而得天下坐皇帝，很可
能與乃父的為人有關(guān)。

    那些有識(shí)之士，認(rèn)為荀爽、曹嵩輩是要借重李膺和趙咨的名聲，或者說把他們看得很重。
其目的也是要他們給予延譽(yù)揚(yáng)名的，所以說這種行為很卑鄙。這是在批評(píng)那些求人延譽(yù)，或者
是崇拜名人的人。

    其實(shí)，崇拜名人并不是不好，只要心意相投，志趣相同，去跟名人套套近乎，又有什么不
好的呢？孔子說過的益者三友，就是友直、友諒、友多聞，還說無友不如己者。就是為了交那
些比自己高明的朋友，才要去拜見他們，看看他們的風(fēng)范，如坐在春風(fēng)之間，如沐于化雨之中。
這有什么不對(duì)的呢？

    杜甫當(dāng)年要比李白等大詩人小十幾歲，名氣也差得遠(yuǎn)，但卻非常樂意與他們相處，就是所
謂的同氣相求，同聲相應(yīng)。而且，也正是他與李白、高適等人的交往，為他日后事業(yè)的成就打
下了良好的基礎(chǔ)。那一個(gè)階段，也是杜甫人生最快樂的時(shí)候。我們能夠說他去與名人交往，就
是卑鄙的嗎？

    如果一定要認(rèn)為孤立無援，清寂無友，才叫做高尚的話，那么孔子所說的：“德不孤，必
有鄰。”（《論語·里仁》）豈不也就是毫無意義的話了嗎？有道德的人，一定不會(huì)孤獨(dú)，說
明他們一定會(huì)有共行仁義的同伴。

    也就是說，真正有道德的人，不僅自己要完善，還要讓更多的大眾也來完善自我。所以，
他們的目的就是要教化天下，因而他們必然要廣招天下的學(xué)生。那么天下的學(xué)生要學(xué)習(xí)他們的
學(xué)問，也就一定要去接近他們。否則，你就是再有道德，又會(huì)有什么用場(chǎng)呢？

    人是要有朋友的，孤獨(dú)并不是出路。只不過就看你所要給趕車的人，所要拜謁見的人值不
值得了。如果是那些不值得一御或者是一見的人，那要如此真誠地去御去見，豈不就是以明投
暗嗎！

　中國社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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