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珍
品

【明】吳從先著
李安綱趙曉鵬述論

前言
目錄

     １３８同氣與同聲
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    同氣之求，唯刺平原于錦繡；
    同聲之應(yīng)，徒鑄子期以黃金。

    ［述論］
    人以群分，所以便有同氣相求之說(shuō)，同聲相應(yīng)之事。

    同一氣質(zhì)的人，往往會(huì)相聚在一起；同一聲音的人，則往往會(huì)相互呼應(yīng)。自然界的鳥兒，狗
兒等，也都是如此，足以說(shuō)明人類不能沒(méi)有伴侶。而這個(gè)伴侶，也一定要是具有相同的氣質(zhì)和心
聲的人。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有名的四公子，有趙國(guó)的平原君，齊國(guó)的孟嘗君，魏國(guó)的信陵君，楚國(guó)的春申君。
他們都是豪氣干云，廣交天下朋友，招攬四方名客的王侯公子。

    就是因?yàn)橼w平原的義氣干云，能夠得到朋友的信任，所以在趙國(guó)邯鄲被秦圍困的時(shí)候，卻能
夠求救于魏國(guó)信陵君。而信陵君則為他冒死竊兵符，調(diào)整遣軍隊(duì)，結(jié)果使得趙國(guó)轉(zhuǎn)危為安。

    像這樣的義士豪客，的確是天下英雄所向往的主人。李賀的《浩歌》中說(shuō)道：
    買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。
就因?yàn)槭澜缟弦呀?jīng)沒(méi)有平原君這樣的人了，所以才買下絲錦來(lái)繡成一個(gè)平原君的偶像崇拜。盡管
沒(méi)有什么大用，但卻可以聊慰自己的相思義士之苦。

    言為心聲，歌為心言。人類的感情可以用歌聲來(lái)表達(dá)，所以一曲琴歌，抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，便可以讓
心中的思念與情絲得以展現(xiàn)出來(lái)。

    所以，那俞伯牙的高雅琴聲，志在那高山流水，世間之上，卻只有那鐘子期能夠聽(tīng)得明白，
懂得奧妙，真是千載難逢。二人知音得遇，情好日密，那種幸福的感覺(jué)，的確是難以用言語(yǔ)和文
字來(lái)描述和形容的。

    很可能是上天的嫉妒，鐘子期死了，剩下伯牙孤零零的留在了人間。雖然這滿世都是人，但
又有誰(shuí)能夠聽(tīng)懂自己的心聲呢？所以，伯牙從此以后再也不鼓琴了。

    斯人往矣，知音難尋。你就是再用那黃金做成鐘子期的塑像供奉在那里整天觀看，又能怎么
樣呢？沒(méi)有那知音人，你白白地有那鼓琴術(shù)，又有何用呢？也只能像那陳子昂一樣，站在那幽州
臺(tái)上，空嘆著：
    前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
    念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下！


　中國(guó)社會(huì)出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

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