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品

【明】吳從先著
李安綱趙曉鵬述論

前言
目錄

   １４２道藏之美妙

    天下極神奇、極壯麗、極鮮美文字，多在《道藏》。
    偶撿一二，眼界遂異；運思運筆，率而改常。
    世何高語《佛藏》，曾不及此。

    ［述論］
    大天底下最最神妙奇特的、最最壯觀宏麗的、最最新鮮美好的文字，大多在那道教的經(jīng)典
文庫《道藏》中。

    偶然讀得了一二篇，自己的眼界便立即覺得大不相同了。就是自己在運筆寫作的時候，便
會率然而改變常態(tài)，妙不可言。

    不知道世界上的人為什么只是都給予佛教的典籍以很高的評價，而不談及《道藏》呢！

    其實，這個道理很簡單。崇洋媚外是人們的天性，自己本土的東西卻往往會被輕視。佛教
是外來文化，所以往往會受人重視。道教是本土文化，往往為那些儒教的文人們所瞧不起，甚
而大加貶抑，你說怎么能夠被人接受呢？

    道教來自于道家，而偏重于對人體生命的研究和關(guān)注。盡管長生不死的說法并不見得完全
可信，但是通過一定的方法來進(jìn)行意識或者身體的鍛煉，的確可以強(qiáng)健自己的身體，并且延年
益壽。而中國古代的科學(xué)技術(shù)幾乎都掌握在道士們的手里，鉛汞化合，煉丹配藥等，都達(dá)到了
一定的水平。

    從外丹到內(nèi)丹，再到全真道的以心性為金丹，使得道教的性命雙修思想臻于完善。的確，
人的生命應(yīng)該包括兩個方面，一個是心靈的，一個是肉體的。二者的平衡發(fā)展，才是人生最幸
福的條件。

    但是，惰性卻是人類的一大敵人。人們都想著長生不老，但卻不愿意自己去下苦修行，所
以道教那種奧妙的生命修煉是一般人所難以接受的。而佛教卻不講究這么多，只要你能夠念一
句阿彌陀佛，就可以去病消災(zāi)，往生極樂世界，自然人們都愿意接受和學(xué)習(xí)了。

    但是，只要你抱著一個客觀的心理，去翻一翻《道藏》，的確是會有很大收獲的。其中包
含著道教全部的理論體系和修行方式，有他們的世界觀和人生觀，有他們的體驗和境界，還有
一些有成就的大師們的集子和語錄等。

    清代幾位有遠(yuǎn)見卓識的大學(xué)者如錢大昕、段玉裁等，為了了解語言和學(xué)術(shù)的情況，曾經(jīng)認(rèn)
認(rèn)真真地在道觀里翻閱了好幾個月的《道藏》，收獲甚大。

    《道藏》的正藏刊于明正統(tǒng)十年(公元１４４５年)，續(xù)藏刻成于明萬歷三十五年(公元１６
０７年)，共計收羅文獻(xiàn)１４７６種，合為５４８５卷。其中有道書、諸子、醫(yī)卜、星相、易
卦、陰陽等，可謂是奇書異類，滿目琳瑯。

    老、莊、列等書且不去說，只那《陰符經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《參同契》等，其高明之處，
遠(yuǎn)非幾部儒書或者詩文集子所能夠望其項背的。

    我們隨便舉上幾個例子，來看看《道藏》里所說的東西。《陰符經(jīng)》說：
    天地，萬物之盜；萬物，天地之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安！
這話很有哲理，也許真正是宇宙自然的規(guī)律。還如《參同契》說：
    耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。
    真人潛深淵，浮游守規(guī)中。
的確，耳、目、口三寶，真正能夠守住的有幾人呢？還如那《鐘呂傳道集》、張紫陽《悟真篇
》、托名尹真人所撰的《性命雙修萬神圭旨》、伍守陽《天仙正理直論》等，都揭示了宇宙與
生命的根本規(guī)律。

    尤其是那《性命雙修萬神圭旨》一書，就是那第一部古典文化小說名著《西游記》的文化
原型。把人類的性、命規(guī)律揭示得一清二楚，而且還有怎么樣完善或者把握自我的理論與途徑。
其元集有《性命說》云：
    夫?qū)W之大，莫大于性命。性命之說，不明于世久矣。何謂之性？元始真如一靈炯炯是也。
何謂之命？先天至精一氣氤氳是也。然有性便有命，有命便有性，性命原不可分。但以其在天，
則謂之命，在人則謂之性。性命實非有兩，況性無命不立，命無性不存，而性命之理又渾然合
一者哉！
其中《死生說》有云：
    大眾好生惡死，以莫識死生故。生從何來，死從何去。徒在生前奔馳謀作，致大虧生道，
不得逍遙，故于死后渺茫淪落。不勘破死門，竟墮輪轉(zhuǎn)。所以仙佛出世，汲汲以一大事因緣，
使人知去來處，徐徐引出生死苦海。
像這些關(guān)于性命之理，完全具有一個整體系統(tǒng)，值得我們認(rèn)真研究。

    人如果不知道自己到底是什么，這性命又是怎么一回事？能不能自己把握自己的命運？如
何去把握呢？張紫陽說：
    一粒金丹吞入腹，跳出樊籠壽萬年。
我的命運到底能不能夠由得了我？這些都值得人們的探討。

    人世上的學(xué)問，決不是僅僅念上幾句什么詩詞或者寫上幾句文章。而最大的學(xué)問，就是解
決自己的生死、苦樂、榮辱、得失、是非與善惡等根本問題。做不到這一點，何以侈談人生！
而道教學(xué)者們的確在這方面，為我們提供了深入研究的基礎(chǔ)。

　中國社會出版社

總策劃李安綱林曉靖
主 j編李安綱劉廳耀
副主編趙曉鵬馬民書

版式：

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