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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０１３ 書法與做人 楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間。如羊叔子緩帶輕裘，正是 佳處。 ［原評(píng)］ 程煒老曰:心齋不工書法，乃解作此語(yǔ)耶！ 張竹坡曰:所以羲之必做右將軍。 ［述論］ 作楷書，須如文人那般秀雅；寫草書，則須有名將那種風(fēng)度；而作行書，則在 于楷書和草書，以及文人和名將之間，二者兼?zhèn)洹＿@就像是晉人羊祜，他雖然身 為都督、元帥，卻身不披甲，總是輕裘緩帶一樣，恰到好處，別有風(fēng)度。 反過(guò)來(lái)說(shuō)，書法也是為人之法。要做文人，就必須像草書那樣瀟灑而無(wú)定式， 方才稱作尚武；而羊叔子武將儒風(fēng)，輕裘緩帶，楷草相兼，正如行書一樣，深得 二者之長(zhǎng)，也符合中國(guó)古人講的“中庸之道”。 人若能高瞻遠(yuǎn)矚，胸心開(kāi)張，多吸收一點(diǎn)對(duì)立面的長(zhǎng)處，執(zhí)持中道，勢(shì)必會(huì)左 右逢源，游刃有余。將軍學(xué)點(diǎn)斯文，士人學(xué)點(diǎn)尚武，境界自然有別。筆者自幼生 長(zhǎng)在荒山溝中，又五大三粗，性格豪放，一直想當(dāng)個(gè)武人，所以最討厭儒人的寒 酸腐味！ 然而，命運(yùn)的安排，卻偏偏使自己做了一個(gè)知識(shí)分子，往往是豪放不得。你要 豪放慷慨，別人立即會(huì)去給領(lǐng)導(dǎo)打你的小報(bào)告，說(shuō)你違犯規(guī)矩，搞什么自由化之 類的。教學(xué)上不能夠有自己的獨(dú)到之處，不能有自己的風(fēng)格，就是照本宣科的好。 我們的教育難道就是要培養(yǎng)那些書呆子嗎？古人講，師者，傳道、授業(yè)、解惑 者也。我們這些教師對(duì)人生和宇宙之道，自己到底能夠知道多少，又給學(xué)生傳播 了多少？古代的學(xué)者或者教育家，哪一個(gè)不是思想家？正因?yàn)樗约河兴枷耄?br> 以才要去傳播和教育給大眾，自然要研究教育藝術(shù)。 講自己的思想和感受，才會(huì)親切而生動(dòng)，才是真正的傳道授業(yè)。為什么現(xiàn)在的 老師都愿意擺脫本職崗位呢？就因?yàn)樗麄兏揪筒恢赖罏楹挝铮瑳](méi)有思想的教 育家，怎么能夠安心來(lái)做教師呢？ 教師是文人知識(shí)分子，但是一定要有武人的豪爽和氣度，才能夠克服寒酸的弱 點(diǎn)，塑造出自己的個(gè)性來(lái)。筆者因?yàn)槌錾砗蛡�(gè)性的緣故，自己認(rèn)為是正確的東西， 就一定要堅(jiān)持，就是要講真話而不說(shuō)假話。所以，決不向虛偽或者謬誤低頭。 尤其是在做學(xué)問(wèn)上，自己要扎扎實(shí)實(shí)地下工夫，這就像是那寫楷書，一筆就是 一筆；但是在思考人生上，還是得要有悟性，得要?dú)馄呛甏螅骄惺拖衲?br> 草書一樣。這樣才會(huì)有發(fā)展，有自己的心得。直到那楷草并長(zhǎng)而融為行書，也就 是得到中庸之道了。 同樣，武人能夠有文雅的氣度，便是儒將，則又克服了武人的粗豪弱點(diǎn)，會(huì)得 到全面的發(fā)展。歷史上的名將，往往都是有草也有楷的。比如那飛將軍李廣，用 兵如神，楷草兼行，常常能夠出其不意，而制勝帷幄。筆者所接觸的一些將軍校 官，往往都是楷草兼行的。有豪氣也有雅風(fēng)，使人覺(jué)得威武中又有親切，也就把 人做圓了。 |
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