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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０２１ 莊周與蝴蝶 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。 ［原評］ 黃九煙曰：惟莊周乃能夢為蝴蝶，惟蝴蝶能夢為莊周耳。世之擾擾紅塵者，其能有此 等夢乎！ 孫愷似曰:君于夢之中，又占其夢耶！ 江含徵曰：周之喜夢蝴蝶者，以其入花深也。若夢甫酣而乍醒，則又如嗜酒者夢赴席， 為妻驚醒，不得不痛加詬誶矣。 張竹坡曰:我何不幸，而為蝴蝶之夢者？ ［述論］ 莊子講自己一次做夢，夢見自己變為蝴蝶，然后遽遽然不知周也、蝶也，已經物我兩 忘，渾然一體了。當然，從莊周的角度來說，他夢著化為蝴蝶，能夠在“花間栩栩”地 穿梭游戲，自在飛翔，這是他的大幸運；然而從那蝴蝶的角度來看，它卻由那自在飛翔、 美麗無比的身軀，一變而為莊周那有拘礙、不自由的身軀，的確是它的大不幸。 看來，張潮還是要把人身看成是個不自由的障礙了。《老子》中說道: 吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患！ 人類的身體就是一個很大的障礙，我們不得不去每天為它謀衣糊口，去奮斗，去抗爭， 自然會惹出許多的煩惱和痛苦來。等到我們沒有了身體的時候，自然也就不會為了那些 衣食住行而操心奮斗了。那個時候，我們還會有什么災難和煩惱呢！ 莊周之所以能夠夢為蝴蝶，首先就在于他的人生境界和特殊本領。他的《齊物論》中， 就論述了萬物一齊，無貴無賤的道理。正是那“天地與我并生，萬物與我為一”的境界， 蝴蝶本身并不卑賤，人自身也并不高貴。大家都是平等無二，合二為一的，所以他才能 達到不知人也、物也的地步。這種境界，也是后來的陶淵明在其《飲酒》中說的: 此中有真意， 欲辯已忘言。 其二，就是他有一種修煉的本領，也即是他所說的“心齋”、“坐忘”。也即是通過 瞑目存神，屏息萬緣，而忘掉自己的四肢五體，從而使靈魂逍遙自在。 當一個人已經到了不受時空的限制，心中無有牽掛障礙了，赤灑灑，圓陀陀，光灼灼 而無所不在、無所不能時，才會蝴蝶為夢，物我兩忘。 我們都是凡夫俗子，也是很難學到他的獨特本領的。要達到他那坐忘存神的境界，也 的確不容易。但是，只要我們白日里做事無愧于心，晚間里自然會夢祥神安。縱使我們 不會去做那什么蝴蝶夢，也不至于會惡夢驚魂的！ 人生不能沒有夢，夢是對人生現實缺憾的一種補充。作家們看不慣社會中的污濁，所 以要做那白日夢，來表達自己對于現實的否定。而讀者也在作者所營造的文學形象中， 領略到了生活的真實和真理的殘酷，最關鍵是鼓起了生活的勇氣，那就是在做夢！ 少年的時候往往夢多，對任何東西都充滿了夢想。隨著時間的推移，有的夢想成了真， 而更多的夢想卻破滅了，叫做幻滅。 |
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中國社會出版社
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