��山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無可名狀，無可執(zhí)

著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。��

��  ［原評］

��  吳街南曰：以極有韻致之文人，與極有姿態(tài)之美人，共坐于山、水、花、月間，不知此時魂
夢何如？情思何如？

�� ［述論］

��  山光、水聲、月色、花香等，乃是自然界之優(yōu)美奇妙者。文人和美人，則是人類中之龍鳳，
再加上風雅的韻致和動人的姿態(tài)，俱是自然而然，決非矯揉造作者可比。因此，這種無可名狀，
無可執(zhí)著，率性流露的天性和內(nèi)在的氣質(zhì)，才具有特色，也才會使人銷魂落魄，如癡如醉。

  �ド健⑺�、花、月，包括美人和文人，都是有形之物，可以通過人的感官去把握，從而認識他
們的美妙。但這種美的體驗是有限的，因為他們的客觀條件本身帶有局限性。如山的高低、水的
大小、花的盛殘、月的圓缺、文人的體質(zhì)、美人的美貌，都是能夠分析和解剖的。

看了也不過如此的，領(lǐng)受起來也只是有限的。有形就有限，無形才無限。然而，無限的東西卻一
定存在在有限的事物上，這就是形而上與形而下的區(qū)別。

��  是的，人類除了用肉體感官去認識有形的世界外，還用一種心靈的觸覺去領(lǐng)悟那無形的世界。
山流露出來的光澤、水傳唱出來的鳴聲、月撒播下來的顏色、花散放出來的清香，包括文人洋溢
出來的韻致和美人顯現(xiàn)出來的姿態(tài)，俱為莫可名狀、無法分析，更無從被肉體感官所能認識之物，
所以才會作用于人們的心理靈魂而搖蕩心旌。

��  做人如果能夠擺脫肉體感官的追求，從而重視精神世界的充實和心靈本性的修養(yǎng)，自然會流
露出不可思議的微妙，并且令人傾倒不置的！

��  也就是說，能夠顛倒人們情思的乃是風神韻致，能夠作用于人們心靈的就是氣質(zhì)風度。如果
一個人想給別人別人留下深刻的印象，就必須培養(yǎng)自己的風神與氣質(zhì)。當然，支持風神韻致和氣
質(zhì)的，是人們的學識與膽略。物欲越少，精神越富，靈氣才能勃發(fā)，韻致才能豐富。

��  人們常說閑雅，只有悠閑，才能夠高雅。擺脫了物欲的束縛，自然就會脫俗超然，那靈氣便
會油然而生了。靈氣是空靈的，無可執(zhí)著的，自然也就是莫名其妙的了，也就會耐人尋味了。

��  美人的美，就在那風神獨露的當兒，《詩經(jīng)·碩人》中說的：
�� 手如柔荑， 膚如凝脂。
�� 領(lǐng)如蝤蠐， 齒如瓠犀。
�� 巧笑倩兮， 美目盼兮。
   這里邊手、膚、領(lǐng)、齒的描寫是不錯，通過借喻使人發(fā)生聯(lián)想。但最能傳神的，卻是那沒有固
定形體的巧笑，尤其是那美目的一盼，所以古人有“顧盼生姿”的說法。越不可執(zhí)著的事物，越
能讓人生出執(zhí)著之心而難以去懷，所以才有楊貴妃讓唐明皇傾倒不置的佳話！你看那《長恨歌》
中說的：
��  回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色！

��  所以，人還是要培養(yǎng)自己的氣質(zhì)和風韻。

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