��  昭君以和親而顯，劉�┢H賁以下第而傳。可謂之不幸，不可謂之缺陷。

�お�  ［原評］

��  江含徵曰：若故折黃雀腿，而后醫之，亦不可。
��  尤悔庵曰：不然，一老宮人、一低進士耳。

�お�  ［述論］
��  事情在人之自為，而功過卻由他人去評說。漢元帝的妃子王昭君，若是不去和親嫁番邦，則
終其一生，可能只是一介老宮妃而已。正因為她自己過人的膽識而遠嫁匈奴，卻使其名揚千秋，
代有知音。

��  晉時有石崇開始歌頌王昭君，他的《王明君辭》中說道：
��  我本漢家子， 將適單于庭。
��  ……��
    昔為匣中玉， 今為糞上英。
��  朝華不足歡， 甘與秋草并。
��  傳語后世人， 遠嫁難為情！
��  按他的理解，說明昭君在異域不適應風俗，而思念故鄉，尤其是悟出了不能遠嫁而自尋煩惱。
但杜甫的《詠懷古跡五首》中卻歌頌昭君道：
��  群山萬壑赴荊門， 生長明妃自有村。
��  一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏。
��  畫圖省識春風面， 環佩空歸月下魂。
��  千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論！
�� 寫得惋艷壯麗，熱愛故鄉，替她思想了許多。到了王安石的《明妃曲》，更加替她道出了衷腸：��  一去心知更不歸， 可憐著盡漢家衣。
��  寄聲欲問塞南事， 只有年年鴻雁飛。
��  家人萬里傳消息， 好在氈城莫相憶。
��  君不見咫尺長門閉阿嬌， 人生失意無南北！
��  是啊，人生的失意與得意，無論你在哪里都免不了。漢武帝要金屋藏嬌，雖然很是華貴，但
結果這金屋卻又成了一個軟禁阿嬌的代名詞！如果你在北國能夠得到人的愛憐，那又何必嘆惋呢？
此后歌詠昭君的代不乏人，這也是她本人始料所不及的。

��  如果她不去和番而遠嫁匈奴，也不見得會有如此的影響！

��  唐朝的劉�┢H賁��，因為在考試對策的時候，條列了宦官奸臣的禍害，并且要求加以誅滅。
那些主考官雖然很嘆服他的膽識，但是卻畏懼宦官的權勢，遂不敢給予取錄，因而使他下了第。
然而他雖說下了第，但英名卻被萬古傳揚。當時，就有個李邰說道：
��  劉�┢H賁��下第，我輩登科，寧毋厚顏乎！

��  如果說，他不下第，也就不會有人知道他的膽識和名氣。后來，他還是考取了進士，官做到
了秘書郎。但是，他憎恨宦官，宦官也會憎恨他，最后還是斗不過宦官，遭到誣陷和迫害，貶官
致死。不過，他的猙猙鐵骨和剛直正氣，更因此而傳揚萬代。

��  因此來看，說昭君和劉�┢H賁��的命運不幸，從而未得施展自己的才能、遭遇到千秋的知己
尚還可以；但是要說他們的和親、下第是一個缺陷，也就不符合實際情況了。

��  古人說：“塞翁失馬，安知非福。”禍福相倚，冥冥之中，自有主宰，難以情測。王昭君和
劉�┢H賁��，雖說不幸而未能嘗其夙愿--侍君與及第，但正是他們的不幸，卻使其獲得了比其實
現夙愿要大得多的幸運而名揚萬古。

��  可以說，他們是天地間最幸運的人了，正應了那句“逆境出人才”的話。

��  孟子也說過：天將降大任于斯人也，必將勞其筋骨，餓其體膚，窮乏其身，苦其心志。

��  昭君與劉�┢H賁��的幸與不幸，正是上蒼表現自己的一種方式--不幸即幸。當然，這也并不
等于說，為了成名而故意給自己制造逆境；比如說故意打折了黃雀的腿，然后再為做好事而幫它
醫治，這是沒有意義而且違反天理的！   

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