|
|
|
 |
東 |
|||
|
［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
０３７ 貧富與憂樂
為濁富，不若為清貧；以憂生，不若以樂死。 ［原評］ 李圣許曰：順理而生，雖憂不憂；逆理而死，雖樂不樂。 吳野人曰：我寧愿為濁富。 張竹坡曰：我愿太奢，欲為清富，焉能遂愿！ ［述論］ 人誰不愿富貴! 但富貴卻總是與污濁相聯系在一起的，遂為清高的文人雅士所不齒。與其 不仁義而暴富，還不如甘守那清苦貧乏的境界。這樣以來，良心可安；與其憂愁戚迫、茍且 偷生，還不如痛快淋漓，安樂而死。 看來貧、富、生、死，的確是人生之大事。對待它們的各種態度，也就形成了千恣百態的 人生方式。有的人為求富貴，不惜出賣自己的人格，奴顏婢膝；盡管富可敵國，腰纏萬貫， 但卻少不了一副守財奴兒的相貌；貪婪不休，而機心愈熾；既擔驚受怕，又茍狗營蠅，沒有 一絲毫的安寧。 有的人為求生存，竟然從狗洞中爬進，形同畜牲；而且總怕丟掉那既得的利益，以至于貪 生怕死，畏首畏尾，正如古人說的“小人常戚戚”。他們雖生猶死，終日憂迫煎熬，沒有一 點生存的快樂。與其這樣，還真不如清貧和快樂地死去！ 然而在富與貧之間、生與死之間，人們往往向往和追求的仍然是前者。有的人竟然說，富 既不怕，還怕貧嗎？生既不怕，還怕死嗎？可見生與富的確難為。若能做到清富和樂生，也 就足矣。 人有形體，占有一定的空間，所以就必須去糊口謀生，去奮斗拼搏。但是“君子愛財，取 之有道”，要通過正當的途徑去謀生糊口。比如說，我們通過自己的勞動，對社會做出了貢 獻，從而獲取了社會的報酬，來養家糊口。這樣的途徑就是正當的，就是取之有道。然而， 更多的人就不是這樣了。 誰都知道，“為富不仁”，“為仁不富”。社會總體的錢就是那么大一點，真正創造財富 的人也并不多，而花錢的人卻倒很多。他們的錢是從哪里來的？自然不會是從天上掉下來的。 道理就很簡單了，自然是從老百姓大眾的口袋里掏出來的了。不哄弄別人，不盤剝百姓，怎 么能夠弄到錢呢？ 你看那些暴發戶，一夜之間可以暴富。他們的樓房蓋得高入云天，趾高氣揚，難道就是通 過正當勞動換來的嗎？人的心術一壞，通過正當途徑發財致富的就少了，坑蒙拐騙的人就多 了，苦的最終還是老百姓! 尤其是現在這個時代，一切都要向錢看，誰還能夠喜歡清貧呢？ 誰又不樂意去謀得濁富呢？只要能夠富有，誰還會管他是濁的，還是清的呢! 但是，人們在追求富貴的時候，一定要弄明白一個事實，或者說真理。清貧并不見得不快 樂，而富貴并不見得就快樂，快樂和幸福只是一種心靈的感受。 欲望越重，財富越多，心靈的空間就會變小而且受到污染，所以幸福的感受自然會減少， 甚至沒有。因此，絕對不要把財富看做是唯一的幸福的源泉。 我們一再強調，我們并不反對富貴，但是一定要富貴取之有道，心理自然輕松歡樂。能夠 做到如張竹坡說的，富貴之后還能夠保持清貧意識，就不會煩惱憂愁了。
|
||||
|
|
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com