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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０４９ 仙佛與極樂 尋樂境，乃學仙；避苦趣，乃學佛。佛家所謂"極樂世界"者，蓋謂眾苦之所不到也。 ［原評］ 江含徵曰：著敗絮行荊棘中，固是苦事；彼披忍辱鎧者，亦未得優游自到也。 陸云士曰：空諸所有，受即是空。其為苦樂，不足言矣。故學佛優于學仙。 ［述論］ 宗教的意義，就在于使人超拔苦惱，而得自在。道家教人成仙，釋家教人做佛。成仙便能 長壽不死，永處樂境；所以要尋找快樂的境地，最好學神仙；佛家教人做佛，以擺脫使人痛苦 煩惱的惡道，色、空俱泯，進入涅般，自然無苦。所以要擺脫憂苦，只有去學佛。至于佛家所 講的"極樂世界"，已經是遠離了世界凡塵，而是所有的苦惱憂愁都不能到的地方。 仙家是道教追求的最高人格標準，仙字從人從山，也可以說是山中之人。山中之人，已經 離開了塵凡而進入了仙境，所以世事不關心，煩惱難入念，自然也就只有快樂了。 其實，要想做神仙也不是難事，并不見得就非要離開人間不可。就如《紅樓夢》中的《好 了歌》中所唱的： 世人都曉神仙好， 只有功名忘不了。 世人都曉神仙好， 只有金銀忘不了。 世人都曉神仙好， 只有姣妻忘不了。 世人都曉神仙好， 只有兒孫忘不了。 就是因為這功名、金銀、姣妻、兒孫四大俗事忘不了，如何能夠擺脫煩惱而得到快樂呢？ 只要擺脫了這四大憂愁，自然也就進入了快樂的境界了，又何必再進入深山老林之中去隱居呢？ 佛教是印度傳播過來的一門宗教，但也接受了中國本土的思想與風俗，基本上已經變成了 中國化的佛教了。佛字從人從弗，弗字的意思是不，那么不是人也就是佛了。所以佛教教人擺 脫掉自我人的欲望，牢記四大皆空，無人、無我、無眾生、無壽者相。 一切無心時，也就自然無牽無掛了。不執著一切的時候，我就是一切，色即是空，空即是 色。沒有了執著，也就沒有了心念，自然也就沒有了感覺到痛苦的主體了。所以，佛教的目的， 就是要人"苦海無邊，回頭是岸"，"放下屠刀，立地成佛"。 佛教又教人要： 諸惡莫作， 眾善奉行。 自凈其意， 是諸佛教。 也就是說，惡事不做，積德行善，自然會進入天堂。佛教提出六道輪回，即是天道、人道、 阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道等六種生命方式。在這六種生命方式里，我們根據自己生 前的善惡行為，來選擇自己來生的生命方式。 比如說，生前行善積德，死后便會進入天堂享福；生前為惡做歹的，死后便會下地獄或者 墮入三惡道而遭受痛苦和懲罰。 苦趣就是痛苦的生命方式，主要是指地獄、畜生和餓鬼三道。所以只要修佛教，積德行善， 肯定不會墮入三個苦趣了。尤其是凈土宗，講只要念佛一聲，便可以往生極樂世界，永遠再不 會墮入三惡趣了。 因為"南無阿彌陀佛"六字當中，包含了無窮的智慧和奧妙。這是印度梵文的音譯，漢意是 皈依于無量光明、無量壽命、無量智慧、無量福德等。當一個人整天念念不忘去做好事，說好 話，想好心的時候，也自然沒有什么煩惱了。 我們不敢說，真正在西方有一個極樂世界，供人們死后去那里享福。但是，只要你把一切 都看透了，不再執著了，沒有苦和樂的概念了，苦即是樂，樂亦是苦。無苦無樂，無憂無慮， 沒有了分別，也就沒有了選擇，自然也就沒有了煩惱，從而也就得到了極樂的境界。所以，陸 云士會說"學佛優于學仙"。 看來，只要順其自然，無煩無惱，便是極樂。這"極樂世界"不就在身邊，不就在自己的心 里了嗎？
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中國社會出版社
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