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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０７１ 文體之嬗變 積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。文體日增，至八股而遂止。如古文、如 詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說，皆自無而有。方其未有之時，固不料后來之有 此一體也。逮既有此一體之后，又若天造地設，為世必應有之物。然自明以來，未見有創一體 裁新人耳目者。遙計百年之后，必有其人，惜乎不及見耳！ ［原評］ 陳康疇曰：天下事，從意起。山來今日既作此想，安知其來生不即為此輩翻新之事乎！惜 乎今人不及知耳。 陳鶴山曰：此是先生應以創體身得度者，即現創體身而為設法。 孫愷似曰：讀《心齋別集》，拈四子書題，以五七言韻體行之，無不入妙，嘆其獨絕。此 則直可當先生自序也。 張竹坡曰：見及于此，是必能創之者。吾拭目以待新栽。 ［述論］ 這是一段文論，也是關于文學史的概論。文章是由一筆一劃來構成文字，再由文字聯綴成 文句，然后再由文句組織而成。有了詩詞文章以后，代有因革，所以各種體裁紛紛登場，日益 增多。而發展到明代，出現了八股文，死板保守，限制了文人的創造性，遂使新的體裁難以產 生。 然而，從上古的詩歌文章，到那《詩經》、《楚辭》、《漢賦》，以及經過六朝時代的準 備而出現的唐詩、宋詞、元曲，連同宋元的話本文學、明清的傳奇小說等等文體，都是從無到 有，由小到大而發展起來的。 當每一種文體還在弱小的時候，而沒有出現在文壇上，誰也不會料想到日后竟然會有這么 樣一種文體出現。可是，等到它出現之后，卻又是那么自然而然地好象那天造地設的一樣，符 合了社會和人們的需要，而且也就應該是這種形式。 可是，從明代以后，八股文竟然占據了文壇，再也沒有任何一種新創的文學體裁出現，從 而使人耳目一新的。由此而觀，百年之后，也就一定會有人創造出一種嶄新的文學樣式，來振 興文藝，大放光彩。只可惜的是，張潮認為自己已經見不上了。果不然，二百余年后，清朝封 建王朝覆滅，遂出現了嶄新的文藝形式。張潮真還是個預言家。 現在的文學體裁很多，有新有舊，五花八門。有嶄新的藝術形式，比如說什么電影、電視 文學、廣播劇、歌劇等，什么新詩、歐化詩、朦朧詩等，但也并不排斥舊體詩、駢賦等形式的 文學表現。 因為言為心聲，詩言志，文學都是心靈內在感情的表現，有什么樣的感情，就應該有什么 樣的文學表現表現方式。文學的內容與體裁，應該是相互統一的，作者有權利選擇任何一種與 自己所表現內容相吻合的方式。 所以，不管是什么體裁，只要是能夠與文章的內容相得益彰，就是最佳的表現方式。
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中國社會出版社
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